Эти общие привила применяются и к мужчинам, и к женщинам, и к бесполым, единственная разница состоит в том, что для женщин муж считается махагуру (154).
Те, кто страдает от очень тяжелой болезни или постоянно испытывают недомогание, очищаются и получают право проводить ритуалы, посвященные богам и предкам, если жертвуют золото (155).
Дом, оскверненный неестественной смертью, или дом, в который ударила молния, очищается сотней вьяхрити-хома (156).
Если в озере, пруду или колодце найдено тело мертвого животного, имеющего кости, его следует немедленно извлечь оттуда, а водоем очистить (157).
Чтобы очистить такое место, нужно вылить в водоем двадцать один кувшин чистой воды, освященной пурнабхишека-мантрой (158).
Если водоем содержал немного воды и она была загрязнена зловонием трупа, следует осушить этот водоем, убрать со дна грязь, а затем налить туда воду, как было описано выше (159).
Если воды столько, что в ней может утонуть слон, следует вычерпать сто кувшинов воды, после чего долить освященную воду (160).
Если обряд очищения не был проведен, вода из водоема, загрязненного соприкосновением с мертвым телом, не пригодна для питья, а водоем не может быть освящен (161).
Омовение в таких водоемах не приносит пользы [То есть не очищает.], обряд, совершенный со взятой из них водой, бесплоден, а тот, кто использует эту воду для каких-либо целей, должен поститься один день и принять панчамриту, чтобы очиститься (162).
Если кто-то случайно увидел состоятельного человека, просящего милостыню, воина, бегущего с поля боя, клеветника, хулящего куладхарму, женщину [Куластри — жены брахми и их дочери.], пьющую вино, предателя или ученого мужа, предающегося греху, следует посмотреть на солнце, произнести имя Вишну и омыться в одежде, которая надета в это время (163-164).
Дваждырожденные, которые продают ослов, домашнюю птицу или свиней или занимаются другим низким делом, очищаются трехдневным врата (165).
О Амбика! Трехдневный врата совершается так: в первый день следует поститься, на второй день — употреблять в пищу только зерно, на третий день — только пить воду (166).
Человек, который без приглашения входит в закрытую дверь, и тот, кто разглашает секреты, должны поститься пять дней (167).
Человек, который из гордости не встает при приближении кого-либо заслуживающего почтения или когда вносят писания кулачары, очищается однодневным постом (168).
В этой шастре, открытой Шивой, все сказано просто и прямо. Те, кто пытается вложить в эти слова какой-то другой смысл, деградируют (169).
О Дэви! Я изложил Тебе самую сущность, то, что выше самого совершенного, что ведет к процветанию (людей) как в этом мире, так и в следующем, что одновременно очищает, приносит пользу и соответствует дхарме (170).
О Изначальная! Я продолжаю рассказ о вечных законах. Следуя им, мудрый царь может с легкостью управлять своими подданными (1).
Если царь не устанавливает законы, его подданные, одержимые алчностью, ссорятся друг с другом, даже со своими друзьями, родственниками и старшими (2).
О Дэви! Эти эгоистичные люди станут убивать друг друга ради богатства и превратятся во вместилище греха из-за своей злобы и склонности к воровству (3).
Поэтому для их же блага я устанавливаю законы, соответствующие дхарме. Следуя им, человек не собьется с правильного пути (4).
Царю следует наказывать злодеев, чтобы уничтожить их грехи, и точно также ему следует делить наследство в соответствии со степенью родства (5).
Родство может быть двух видов — через заключение брака и по рождению. Родство по рождению сильнее, чем родство по браку (6).
О Шива! При наследовании потомки имеют больше прав, чем предки. А среди потомков и предков мужчины имеют больше прав, чем женщины (7).
Среди них, опять же, чем ближе родство, тем больше прав на наследство. Мудрецу следует разделить наследство с учетом этих правил следующим образом (8).
Если у покойного остались сын, внук, дочери, отец, жена и другие родственники, все наследство получает сын, и никто другой (9).
Если у покойного несколько сыновей, они все получают равные доли. Если умирает царь, его царство переходит к старшему сыну, но это должно соответствовать семейной традиции (10).
Если у отца остался долг, который должен быть уплачен из его собственности, эту часть собственности делить не следует (11).
Если наследники уже поделили между собой наследство, царю следует взять его у них и вычесть отцовский долг (12).
Поскольку люди попадают в ад из-за своих собственных грехов, за долги отвечает сам должник, а не другие люди (13).
Какова бы ни была собственность покойного, будь то недвижимость или другие виды имущества, наследники должны получить одно и то же, столько, сколько им причитается (14).
