Не менее строго ведическая дхарма относится к сексуальным контактам. Домохозяин не имеет права совершать майтхуну ни с кем, кроме своей жены. Это касается не только настоящей майтхуны, но и аштанга-майтхуны (восьмеричной майтхуны), в которую входят восемь компонентов: смаранам (мысли о майтхуне), кирттанам (разговоры о майтхуне), кели (игры с женщинами), прекшанам (рассматривание женщин), гухьябхашанам (беседа с женщиной наедине), санкальпа (желание совершить майтхуну), адхьявасая (решение совершить майтхуну) и криянишпати (реальный половой акт). Как сказано в «Шакта-крамийи»', пашу должны избегать майтхуны, разговоров о ней и общества женщин (майтхунам таткатхалапам тадгоштхим париварджавт). Другим классам людей все это разрешается, но только в ритуальных целях. Даже с собственной женой предписывается умеренность. Божественность женщины, которой придается такое большое значение в тантре, признается и обычным ведическим учением.
Это естественно, если учесть, что все шастры имеют под собой общую основу. Женщина — не просто источник удовольствия, она — богиня дома (грихадэвата). Возвышенные тексты шрути описывают союз мужа и жены, как истинный жертвенный ритуал — огненное жертвоприношение (хома). Женщина символизирует одновременно очаг (кунду) и огонь, и тот, кто понимает смысл этого ри-
] Ссылка на которые встречается в комментарии Махама-хопадхьяя Кришнанатха Ньяяпанчанана Бхатгачарии к «Кар-пурадистотре» (щл. 15),
туала, достигает освобождения [См. тринадцатую мантру хома пракараны в «Брихадара-ньяка-упанишаде». В «Нируттара-таитре» (гл. 1) сказано: Йонирупа махакали шавах шайя пракиртита,]. О том же говорит тантрика-мантра шивашакти-йоги: «Это внутренний хома, во время которого работа органов чувств приносится в жертву духу по каналу сушумны. Гхи для огня — это добродетели и грехи, а сосуд для гхи — это ум, в котором они хранятся. Сваха [Смашанам двивидхам дэви чита йонирмахешвари. // 5 Ом дхармадхарма хавирдипте атмагнау манаса шруча сушумна вартмана нитьям акшавриттирджухомьяхам сваха (Тантрасара, 698, см. также: Пранатошини).]*. Этот ритуал — не единственное, что объединяет мужа и жену. Ведическая дхарма предписывает, что муж должен заниматься религиозной практикой вместе с женой [Шастрико дхармамачарет (см. также: Матсьясукта-тантра, гл. 31.).], хотя в наше время этим требованием пренебрегают. Вопреки распространенному мнению, брахмачарья, или воздержание, необходимо не только представителю первого ашрама, но и женатому домохозяину (грихастха). Согласно ведическим предписаниям, муж должен соединяться со своей женой раз в месяц, на пятый день после прекращения менструации. Отсюда характеристика пашу в «Нитъя-тантре»: тот, кто вступает в половую связь только в пятый день (ритукаламвина дэви романам париварджает). Другими словами, пашу — это тот, кто в половой жизни, как и во всем остальном, подчиняется ведическим предписаниям, регулирующим повседневную жизнь всех людей.
Итак, вышеупомянутые правила распространяются на всех людей. Тантра делает исключение только тогда, когда речь идет о садхане, и только для тех, кто готов (адхикари) к вирачаре. Следует помнить, что это исключение не говорит об отрицании ведического учения в целом, и было бы ошибкой считать, что Тантра-рахасья противоречит Ведам. Например, ведические законы запрещают пить вино в обыденной жизни, но они же поощряют использование вина во время яджны. Тантра, как и ведическое учение, допускает ритуальное употребление вина в определенных видах садханы, при условии, что садхака достаточно подготовлен.
Тантра требует, чтобы все, кто подчиняется вайдикачаре, соблюдали ведические правила как в ритуальной практике, так и в быту. В «Нитья-тантре» сказано: «Они (пашу) никогда не должны поклоняться Дэви во второй половине дня, вечером или ночью» (ратрау найва яджеддэвим санд-хьяйям вапаранхаке). Причина в том, что все эти формы садханы включают запретную для пашу майтхуну. Ее заменяют другими действиями [См.: Кулачудамани и Бхайравьямала, гл. 1.], например приношением цветов, при котором руки сложены в каччхапа-мудру, или майтхуной со своей женой. Вместо вина используются молоко (для брахманов), гхи (для кшатриев), мед (для вайшьев) и рисовый напиток (для шудр). Заменителями мяса служат соль, имбирь, кунжут, пшеница, маш-калаи (бобы) и чеснок, а заменителями рыбы — белое растение бринджал, красный редис, масур (разновидность турецкого горошка), красный кунжут и панапхала (водяное растение). Рис-падди, рис, пшеница и турецкий горошек относятся к мудре.
