Аль казна его бесчётна придержалася?Аль цветно его платье притаскалося?Аль козловы сапоги да притопталися?(Б, 284)

Некрасов вводит в «Дёмушку» тот же мотив:

Знать, деньги издержалися.Сапожки протопталися,Знать, голод разобрал!..(III, 272)

Таким образом, в своих причитаниях Ирина Федосова нередко высказывает твердое убеждение тогдашней деревни, что все отношения начальства к крестьянам имеют в своей основе корысть. При этом она сатирически разоблачает лукавую тактику, к которой прибегают «начальнички», нагрянувшие по какому-нибудь делу в деревню:

Во потай у недоростков он выведывает,Уж нет ли где корыстного делишечка, —(Б, 283)

то есть выспрашивает по секрету у простодушных подростков местные деревенские новости, чтобы использовать полученные тайные сведения для наиболее успешного ограбления крестьян. Эти «корыстные делишечки» тоже нашли свое отражение в поэме Некрасова:

Откуда только бралисяУ коршуна налетногоКорыстные дела!(III, 276)

Когда эти «налетные коршуны» входили «во избу да во земскую», они, по словам причитания, не творили тут «Иисусовой молитовки». Некрасов в своей поэме отмечает и эту деталь:

Молитвы ИисусовойНе сотворив, уселисяУ земского стола.(III, 272)

Но, конечно, главной своей задачей он считает воспроизведение тех издевательств над бесправным крестьянином, которые с таким негодованием и с такой могучей изобразительной силой описывает в своих плачах Ирина Федосова.

Вообще эти отрывки ее причитаний принадлежат к числу наиболее замечательных произведений народной поэзии, выражающих гнев и протест. В одном из них Ирина Федосова говорит о чиновнике, приехавшем в деревню на следствие:

Да он так же над крестьянством надрыгается,Быдто вроде человек как некрещеной.Он затопае ногама во дубовой пол,Он захлопае рукама о кленовой стол,Он в походню по покоям запохаживае,Точно вихорь в чистом поле полетывае,Быдто зверь да во темном лесу порыкивае.(Б, 283)

Все это неистовство разбушевавшегося представителя власти Некрасов изобразил в своей поэме словами Ирины Федосовой (ценя в них раньше всего их подлинную документальность, их верность действительности), но в то время, как у Ирины Федосовой образы, относящиеся к поведению начальника, сконцентрированы в двух-трех отрывках ее причитания, Некрасов рассеял эти образы по нескольким страницам поэмы для того, чтобы дать их читателю в нарастающей силе. На одной странице мы читаем:

Как в стойле конь подкованныйЗатопал; о кленовый столУдарил кулаком.(III, 273)

На другой странице — через сто с чем-то строк:

Как вихорь налетал —Рвал бороды начальничек,Как лютый зверь наскакивал —Ломал перстни злаченые...(III, 276)

И это слово «наскакивал», и страшное упоминание о том, как свирепый начальник ломал свои перстни о скулы избиваемых им крестьян, все это взято из другого отрывка того же причитания Ирины Федосовой, еще более смелого, прямо обращенного к этому «лютому зверю»:

Да ты чином-то своим не возвышайся-ткоЕдины да все у бога люди созданы:На крестьян ты с кулакама не наскакивай,Знай сиди да ты за столиком дубовыим;Удержи да свои белы эты рученьки —Не ломай ко ты перстни свои злаченыи...(Б, 285)

Обобщенное мнение крестьян о всех этих буйных начальниках Ирина Федосова выразила в следующей эпической формуле:

Нету душеньки у их да во белых грудях,Нету совести у их да во ясных очах,Нет креста-то ведь у их да на белой груди.(Б, 283)

У Некрасова эта народная формула повторена в такой же последовательности:

В груди у них нет душеньки,В глазах у них нет совести,На шее — нет креста!(III, 273)
Перейти на страницу:

Все книги серии К.И. Чуковский. Документальные произведения

Похожие книги