Miroljubov Jury / Sobranie sochienij, Tom 17Materiali k Istorii Kraine-Zapadnikh SlawianiISBN 3-9801158-9-5Alle Rechte vorbehaltenHeinrichsallee 35, D-5100 AachenISBN 3-9801158-9-5Gesamtherstellung: Druckerei KLIEMO — Eupen
Двадцать лет прошло с того дня, когда Ты навсегда ушел от меня, и сегодня я публикую Твою двадцатую книгу. Мне не нужно объяснять, как я счастлива, что смогла это сделать.
Я особенно счастлива потому, что написанные Тобой книги попали на Твою любимую Родину, для которой они были Тобой написаны. Народ все еще страдает, так как ужасы прошедших семидесяти лет все еще дают себя знать. Но люди уже могут свободно выражать свои мысли. Некоторые уже написали мне, что в истории их Родины много лжи и что без Тебя и Твоих книг многое из исторического прошлого России было бы потеряно навсегда. Несмотря на все трудности, выпавшие Тебе на долю, я не потеряла веру в Тебя и Твой успех — это мое счастье.
Мой дорогой Юра, я буду и дальше все делать для публикации Твоих произведений, до тех пор, пока Всемогущий Господь Бог сохранит мне здоровье.
Твоя маленькая Галя.
6.11.1990
Конечно, как и в русской истории, начальный период в польской истории разработан слабо, сведения более или менее легендарны, источники слабы или отсутствуют совершенно, если же указаны, то главным образом иностранные, стремящиеся объяснить все по-своему.
Истории Полян, впоследствии Лехов и Ляхов, польские ученые, как и русские своей, не затронули, не разработали и остались на позициях, внушенных германскими историками Славянства. Правда, среди них был Гельмольд,[1] единственный ученый того времени, симпатизировавший Славянам. Однако, остальные были того мнения, что о Славянах надо … молчать. Они систематически выбрасывали из Хроник все, что касалось Славянства. Найти сейчас что-либо связное по этому вопросу в германских источниках почти невозможно. Так, описание монастыря в Доберане, в земле Вильцев, известное еще сто лет тому назад по книге Ксаверия Мармье,[2] уже неизвестно сегодня! В этом монастыре хранилась народная эпическая поэма «Королевич Марко Хоробрый», позже она исчезла. В настоящее время она нами отыскана в югославском эпосе, где она так и носит название «Кралевич Марко Хоробрый». Это — поэма Вильцев.
Хотя история Крайне-Западных Славян насчитывает десятки разных племен, но все Руги, Вильцы, Венды, Ляхи, Русы и т. д. представляли из себя в IX веке один и тот же народ в отношении языка, религии, обычаев и физического типа людей. Разделен он был только способом правления. Одни имели Родовое Начало и управлялись Старейшинами в Роде, так называемыми Старшими Родичами, другие имели князей своей или германской крови.[3] Однако все они еще имели Вече, и даже князья прибегали к Вечу в трудных случаях жизни. Этот Славянский народ, населявший Рюген,[4] Поморье,[5] Лабу,[6] Мекленбург,[7] Шверин[8] и т. д., носил разные названия, как-то: Антов (Вендов), Венетов, Ободричей (Оботритов[9]), Волыни, Руси, Скуфи и Скифии (по греческим источникам), Сарматов, или Сауроматов, Склавов и Склавинов; после он разбился на две части, католическую и православную, откуда вышли затем Чехи, Поляки и Русь.
[10] и бояр во время Монголо-татарского нашествия. Так как часть украинского народа при этом подалась на север, в Московию, где и слилась с Московско-русским народом, то Герулы являются в таком случае предками и Московской Руси. На самой Украине есть город Хорол,[11] река Хорол, села Хорлы и т. д. Есть предположения, что Герулы играли выдающуюся роль в Волынском Союзе князя Божа, или Буса, где играл роль и князь Межимир.