— Дон Хуан объяснил, что конечным результатом движения точки сборки является полное изменение энергетической формы человеческого существа. Вместо того чтобы оставаться яйцом или шаром, она трансформируется в нечто, напоминающее по виду курительную трубку. Конец мундштука — это точка сборки, чашка — то, что осталось от светящегося шара. [140]
В среде, практикующих осознанные сновидения, мне доводилось слышать о том, что выделение точки сборки из кокона совсем не означает того, что выделилось какое-либо тело. Никакого выделения тел не существует. Происходит лишь трансформация единственного нашего тела. Двойник и то, что мы называем физическим телом — это одно и то же тело.
Однако я не могу согласиться с подобным утверждением. Ведь если никакого выделения нет, то физическое тело и двойник должны занимать одно геометрическое пространство. Но если бы это было так, то дон Хуан не приводил бы в пример курительную трубку, и не было бы вообще такого понятия, как движение точки сборки во вне кокона. Кокон сформирован вокруг физического тела, а двойник действует «на кончике мундштука», и геометрически отдалён от кокона. Между физическим телом, окружённым коконом, и двойником существует шнур, длина которого может достигать порой немыслимых величин. При определённых условиях двойник, в котором и находится наше «я», может по этому шнуру перетянуть к себе весь кокон, осуществив, таким образом, телепортацию. То, что происходит именно выделение «тонкого» тела, подтверждается и у Кастанеды:
— Что это такое — выстреливание наших тел сновидения? — Спросил я.
— Ты и сам был свидетелем того, как Хенаро выстреливал свое тело сновидения, — сказала она. — Оно выскакивает, как медленная пуля. Оно фактически приклеивается и отталкивается от физического тела с громким треском. [138–141]
— Внетелесный опыт относится к числу глубочайших личных переживаний испытавшего его человека и в корне меняет его представления. Обычно об этом высказываются примерно так: “ Теперь я не верю в жизнь после смерти и в бессмертие души — я знаю, что буду жить после смерти”. Человек в непосредственном опыте ощущает себя живым и сознающим вне своего физического тела и убеждается, что у него есть нечто вроде души, которая может пережить смерть тела. [33 Стр. 9]
В начале двадцатого века Гектором Дюрвиллем совместно с полковником де-Роша была предпринята попытка изучения тонкого тела человека, которое они называли призраком. Сами они не обладали способностью покидать своё физическое тело, поэтому работали с девятью женщинами. Вот, что пишет Дюрвилль.
— Я методически изложу свои исследования в этой совершенно новой области знаний о человеке и просто опишу факты в том виде, как я наблюдал их; моя искренность будет очевидна для всех, но отрицатели конечно не преминут утверждать, что я сам обманулся или был обманут. Но для меня это — безразлично. Эти опыты трудны не только для экспериментатора, но также и для субъекта, который делает шаги в этой области под руководством и ответственностью первого.
[157]
В конце проведённых исследований он делает заключение.
