Метафизика пола полностью

К этому мы еще вернемся. Но уже сейчас для нас очевидно, что целью всех этих практик является стимуляция "физической" любви как "силы убийства" — в данном случае "убийства темного владыки", то есть индивидуального "Я", по уже цитированным словам Джелаледдина Руми[860]. Своими флюидами и "огнем" женщина созидает растворяющую и освобождающую субстанцию — происходит превращение яда в живую воду. Вот почему в текстах по тантрическому буддизму yoginî (то есть подруге йогина) вменяется способность «освобождения сущности от "Я"», то есть именно женщина помогает человеку в достижении нирваны[861]'. Для этого необходимо полное взаимное слияние — samasara, термин, неправильно, в чисто профаническом духе переведенный Шахидуллой как "обоюдное наслаждение"[862]. На самом же деле речь идет о глубинной и радикальной трансформации, осуществляемой путем остановки потока физического семени и одновременно соединения семени "не физического" — çukra — мужского и rajas — женского. Подобно тому, как в йогических практиках задержка дыхания используется для подъема kundalinî, так и здесь- для остановки семенного потока; причем одновременно можно и поднимать kundalinî и достигать наивысшего восхождения в соединении. Экстатическое состояние постепенно усиливается вплоть до мгновения, предшествующего его спазматическому разрешению — тогда его резко останавливают. Вместо конца имеет место начало — sukha (наслаждение) преображается в âгора — транссубстанциацию, освобождение. Происходит "фиксация" длительности — "без усиления и ослабления"- это как бы остановка времени как такового. Соединение мужчины и женщины переходит с физического на иной план; происходит sahaja-sukha, то есть "НЕрожденный" или "НЕобусловленный" экстаз. Чтобы все это понять, вспомним традиционные представления о стихиях или элементах — вечных, всюду присутствующих и всеобщих. Согласно этим представлениям, например, огонь самотождествен и существует вне пространства и времени, однако процесса "сжигания" не происходит до тех пор, пока для него не открылись определенные обстоятельства. Йогин же способен "пробуждать" этот огонь в самом себе вне зависимости от наличия или отсутствия внешних обстоятельств. Продленное и необусловленное наслаждение тождественно космическому соединению мужского и женского — мифологически бога и богини, Шивы и Шакти, Радхи и Кришны. Оно "не приходит и не уходит" — состояние, достигаемое любящими бесформенно и вне-психологично, то есть свободно от всего, обычно сопровождающего любовь. В тантрических кругах культивируют "распускание бутона наслаждения самого по себе" — трудно объяснимого словами вневременного, нераздвоенного, высшего и необусловленного союза[863]. Акмеическое (пиковое) состояние, мгновенно исчезающее после того, как семя излито и "пленено" женщиной, здесь обретает длительность. Когда дыхание остановлено и семяизвержение предотвращено, оргазм теряет свою физиологическую обусловленность — происходит то, что буддийская тантра именует Великим Освобождением и "полным озарением". Волна этого озарения захватывает мысль и превращается в "мыслеозарение" (bodhichitta) — в области головы происходит тот же процесс, что и у йогинов.

Очевидно, что "питают" этот процесс тонкие энергии самой женщины, ее "сжигающее пламя". Трудно понять другое — что же имеют в виду тексты, говорящие о том, что после того, как семяизвержение остановлено, мужчина начинает поглощать "женское семя" — rajas. Ключом к пониманию может оказаться образ неподвижного Шивы и активной Шакти, супруги, чья активность и есть источник экстаза.