Миф и его смысл полностью

Восстановительную функцию выполняет миф.

Что вы думаете о возвращении к природе – отказе от современного общества ради более простой жизни?

По-моему, это полная ерунда. Люди, которые вынашивают такую идею и в то же время хотят иметь свой телевизор, просто смешны! Индустриальное общество, поддерживающее развитие науки, благодаря которой в каждом доме есть телевидение, не может довольствоваться малым. Это просто нереально!

По крайней мере, эта философия не подходит для мегаполисов типа Нью-Йорка. Предположим, вы нашли ручей, который протекал там, где сейчас находится широкий проспект, ну и что? Этот ручей стал бы канализацией. Не думаю, что можно вернуться к истокам. Земля, на которой мы живем, уже не та, что раньше. Когда я был мальчишкой, на месте современных автостоянок паслись козы. Но эти времена прошли. Нужно двигаться дальше и создавать органично структурированный город. Потому что современный город органичен сам по себе. Его создает сама жизнь.

Могут ли те, кто действительно уходит от цивилизации и начинает вести более простой и натуральный образ жизни коренных народов, вдохновить современное общество на пересмотр ценностей?

Не думаю. Я считаю, что вписаться в современный мир нам лучше всего могут помочь те люди, которые приняли его вызовы. Не те, кто попал в его ловушку, а те, кто остался в нем и прожил насыщенную жизнь.

С точки зрения психологии восстанавливать связь с природой полезно. Но если это влечет за собой недружелюбие к окружающему миру, то вы проявляете недружелюбие и к своему сознанию, к своей собственной жизни. Одно дело – всегда быть частью природы. И совсем другое – взять и вернуться к ней. Это невозможно, как невозможно вернуть девственность.

Каково отношение мифологии к природе?

Мифы произрастают из тех же основ, что и деревья в лесу. Они исходят из виджнянамаякоши – тела мудрости Вселенной, – которое находится в нас.

Тогда получается, что природа заботится о нас?

Природа абсолютно безразлична к отдельным людям, а миф отражает естественный порядок вещей. Мы занимаем моральную позицию по отношению к тому или иному явлению, наделяя его определенными правами. Но природное явление – это головоломка, подброшенная нам великим потоком бытия. И мифы скорее описывают этот поток бытия, а не конкретное явление.

Вселенная безразлична?

Абсолютно безразлична! В XVIII веке в Лиссабоне произошло страшное землетрясение. Вольтер считал, что уничтожение цивилизованного сообщества стихийным бедствием было доводом против Бога. Природе на все это наплевать. Выживание в естественных условиях похоже на выживание во время шторма: нужно правильно ориентироваться. Природа не виновата, что вы этого не умеете.

Значит, миф, как и природа, иррационален – он вне разума?

Да, но природа не так хаотична. К нам поступает уже измененная, определенная и организованная энергия. Нельзя называть природу абсурдной просто потому, что она не вписывается в декартовы координаты и ее не свести к системе четких и понятных теорий. Естественный порядок изумителен, хотя зачастую он ускользает от узких категорий нашего разума.

Идеология – это не мифология. Идеология исходит из нашей головы и навязывает природе намерения рационального разума. Эти намерения носят экономический, политический и практический характер. Однако, в этом смысле природа не практична. Красота не практична. Воля человека не практична. Все это спонтанно, происходит изнутри, и именно на этом спонтанном уровне рождается миф.

Думаю, здесь уместно упомянуть термин Карла Юнга «архетипы коллективного бессознательного». Архетипы мифа – это проявления природы человека в согласии с природой Вселенной. Добавьте к этому теории, вытекающие из наших ограниченных знаний о мире, и мы получим систему рационального мышления. Во сне рациональный разум начинает осознавать побуждения природы, одним из органов которой он является. Навязать волю одного органа целому организму можно лишь с помощью насилия. Именно этим занимается полицейское государство.

Но когда вы прикасаетесь к природе, центр силы смещается. Природа говорит сама за себя, и это главное. Этому противопоставляется насилие общества, основанного на убеждении в том, что природа зла, глупа, недостаточно хороша – и человеку нужно исправить или изменить ее.