Местные группы, соединяясь в Партию, сознают всю важность этого шага и всё значение вытекающей из этого ответственности. Им они окончательно закрепляют переход русского революционного движения в новую эпоху сознательной классовой борьбы. Как движение и направление социалистическое Российская Социал-Демократическая Партия продолжает дело и традиции всего предшествовавшего революционного движения в России, ставя главнейшей из ближайшей задачей Партии в её целом завоевание политической свободы. Социал-Демократия идёт к цели, ясно намеченной ещё славными деятелями старой «Народной Воли». Но средства и пути, которые избирает Социал-Демократия, иные. Выбор их определяется тем, что она сознательно хочет быть и остаться классовым движением организованных рабочих масс. Она твёрдо убеждена, что «освобождение рабочего класса может быть только его собственным делом», и будет неуклонно сообразовывать все свои действия с этим основным началом международной Социал-Демократии.
Да здравствует русская, да здравствует международная Социал-Демократия!
1902 г. Струве эмигрирует в Германию и начинает издавать журнал «Освобождение».
1903 г. Создан «Союз освобождения» с программой свержения самодержавия и установления конституционного строя.
Пайпс: «Земства действовали на губернском и уездном уровне, но правительство не позволяло им сформировать общенациональную организацию, опасаясь, что в результате к ним перейдут ква-зипарламентские функции…»
«Русское либеральное движение имело две основные точки опоры: земства и
«Рядовой состав либерального движения был очень разношёрстным. Партия кадетов (по Пайпсу, с. 171: кадеты отпочковались от движения Струве “Освобождение”, которое было выразителем целей и задач поместного дворянства. —
То, что преподаватели университетов были дворянами, и говорить нечего. Поищите сами ради юмора кого-нибудь не из дворян. И кстати, они спокойно, на горе СССР, приняли формально революцию и остались на своих местах. Всю жизнь иронизировали над совком, тогда совдепом, и прививали из поколения в поколение студенчеству эти иронию и сарказм, так что в конце концов все ИТР и «лирики» всю жизнь стебались надо всем, «держали фиги в кармане», в массовом порядке манкировали своей работой, проводили тотальный саботаж через почти узаконенный пофигизм и в конце концов вообще потеряли коструктивный подход к своей же реальности, втайне, а после и явно ожидая времени «X», когда совок сгниёт и развалится. Таки и развалился…
И ещё: Пайпс забыл, наверно, что преподаватели высших учебных заведений были как раз радикалами, хотя бы в рамках своих возможностей. Вспомним характерный пример — монархический Московский университет. Вначале уволили левых профессоров Мечникова и Ковалевского, а когда в 1910–1911 гг. выгнали или сдали в солдаты множество студентов, из университета просто ушли 125 преподавателей и профессоров, среди которых были Тимирязев, Ключевский, Лебедев…
Постоянно приходится уточнять Пайпса. Среднего сословия не существовало де-юре. Служащие в зависимости от класса были дворянами или по профессии, или по рождению. Мелкая буржуазия могла состоять из кого угодно, не говоря уж о том, что непонятно, какой бизнес имеется в виду. Если это небольшие доходные дома, мелкие промышленные предприятия или мастерские, то чаще всего их владельцами были итээровцы (дворяне). Вспомним того же дворянина селекционера Мичурина, который от безденежья держал мастерскую по ремонту часов. Адвокат также имел наёмных работников, как и владелец небольшой клиники.
«В высшем руководстве партии эсеров было на удивление много деятелей из семей миллионеров, например, В.М. Зензинов, Абрам Гоц (у эсеров были теоретики братья Гоц — Абрам и Михаил. —
Но в городах Центральной России мелкий бизнес всё же чаще всего был в руках Рус-Иванов из сословия мещан, а в городах западных губерний (особенно в Белоруссии) — в руках тех самых «жидов», или евреев.
