Одна из самых судьбоносных встреч – со свергнутым с престола повелителем обезьян Сугривой и разделившим с ним изгнание сыном Ваю, Хануманом. Пообщавшись, сошлись на том, что Рама поможет Сугриве победить его коварного брата Бали, а царь обезьян сделает все, чтобы найти Ситу. Рама, как и полагается благородному герою, свое обещание выполнил, а вот Сугрива отложил выполнение своего на целый год. Правда, когда Лакшман упрекнул его в этом, устыдился и собрал войско, в которое входили как его подданные, так и союзники-медведи. Принял участие в походе и Хануман. Именно ему удалось узнать, что Равана держит Ситу на острове Ланка. Хануман, увеличившись в размерах, перепрыгнул океан. Он шел, а следом за ним трескались горы, из трещин лились вода, золото и серебро. Среди живых существ столь эффектное появление незваного гостя произвело переполох.
Хануман, уменьшившись в размерах, спрятался близ города и проник во дворец уже под покровом ночи. Он дождался удобного момента, чтобы показать Сите перстень Рамы. Бежать с Хануманов Сита отказалась и попросила его передать Раме, чтобы тот поторопился. Хануман устроил на Ланке пожар и поспешил к Раме.
В войске есть обезьяна Нила, сын божественного зодчего Вишвакармана. Усилиями Нилы построен мост от материка до острова – и всего за пять дней.
В последующем бою Рама и Лакшмана получили смертельные ранения от руки Индраджита, сына Раваны, но их раны исцелил вовремя подоспевший Гаруда. От следующего тяжелого ранения Лакшману исцеляет Хануман, принесший из Гималаев чудодейственные целительные травы.
В разгар боя на помощь Раме пришел Индра – он послал Раме свою колесницу для завершающего боя с Раваной. И как только Равана погиб, битва прекратилась.
Рама попросил Ханумана найти Ситу, однако не обрадовался встрече, а выразил сомнения в чистоте супруги. Оскорбленная царевна добровольно взошла на погребальный костер. Ее спас Агни. Супруги воссоединились, Рама возвратился на родину и принял трон.
Существует значительно более позднее произведение по мотивам «Рамаяны» – поэма «Море подвигов Рамы», созданная индийским поэтом Тулси Дасом в XVI веке. В ней рассказывается, в частности, об утопически-идеальном государстве Рамы, основанном на жестком соблюдении кастовых различий.
Следующая сюжетная арка связана с тем, что уже народ усомнился в невинности царицы, столь долго жившей у ракшаса. Сита просит землю разверзнуться и скрывается в ее недрах. Рама понимает, что в земной жизни больше не встретит ее, и, передав царство сыновьям-близнецам Куше и Лаве, уходит от мира. Так до самой смерти он и остается отшельником-аскетом.
Можно ли считать это счастливым финалом? Если взять за основу идею перерождения – безусловно.
Сразу оговоримся: будда – явление не единичное. Он, согласно поверьям о круге жизни, рождается в мире неоднократно. Да и Гаутама – имя нескольких персонажей индийской мифологии. Уже известный нам индуистский Гаутама, или Готама, – ведийский мудрец, которому приписывается авторство нескольких гимнов «Ригведы». Согласно легенде, он был женат на Ахалье, дочери Брахмы, рожденной из его головы, и стал родоначальником рода брахманов.
Говоря же о центральной фигуре буддизма – Будде Шакьямуни, необходимо обратиться к широко известной истории его жизни и исканий. И, конечно же, провести параллели между индуизмом и буддизмом.
Земные воплощения индийских богов часто соотносятся с реальными людьми, правда, осененными легендами. Так, в индуизме Будда Шакьямуни – одна из аватар Вишну. В буддизме обратная ситуация. Он считается реальным историческим лицом, приобщившимся к божественному просветлению. Даже называют дату его рождения и дату смерти, но настолько приблизительно, что смысла соотносить жизнь Будды с реальными историческими событиями нет. Считается, что он родился между 623 и 563 годами, а умер между 543 и 483. Называют 560 год. Разумеется, до нашей эры. Местом его рождения называют рощу Лумбини, ныне это территория Непала.
