И сегодня в буддийских монастырях Таиланда молодого человека, изъявившего желание стать монахом, испытывают в течение недели. В это время он носит прозвание «нага» («змей»). Согласно преданию, при жизни Будды в вихару (монастырь) проник принявший человеческий облик змей, решивший стать монахом. Будда ему запретил, однако, движимый состраданием, пообещал, что при посвящении каждого юноши в буддийские монахи о нем будут вспоминать таким образом.
Смерть Будды тоже необычная: он знал о своем последнем часе и именовал его абсолютным Покоем. Он, пребывая в полном душевном и телесном здравии, съел свою последнюю трапезу, которая, как и предшествующая просветлению, была, что символично, получена из рук простого человека, кузнеца Кунда, дал последнее наставление ученикам – следовать за учением, а не за лидером, – и перестал дышать. Считается, что в свой последний земной час он выглядел так же, как в момент просветления, то есть, как и мечтал изначально, избежал болезней и старости.
По традиции, с жизнью Будды связывают четыре места, куда приверженцы веры Просветленного совершают паломничества, первое в Непале, три остальных – в Индии: Лумбини – место рождения Сиддхартхи, Бодх-Гая – место его просветления, ныне оно находится внутри храма Махабодхи, Сарнатх (Ишипатана) – место первой проповеди, Кушинагар, о котором, по понятным причинам, нельзя говорить как о месте смерти, о нем говорят как о месте ухода в паринирвану.
Вступление Будды в паринирвану.Миниатюра.VIII–XII в.
Если мы пишем слово Будда с большой буквы, мы имеем в виду основателя учения, если с маленькой – других просветленных. Сколько всего может быть будд? Неограниченное количество. Равно как нет ограничений, кто может стать буддой. Добавим, рядом с буддами присутствуют их сподвижники: бодхисаттвы, возложившие на себя обязанность пробуждать сознание всех чувствующих существ, дхармапалы – защитники учения, дакини – женские духи, выступающие в качестве носительниц учения, и другие. И любая из ступеней достижима. Согласитесь, звучит перспективно, и этим располагает к себе. Равно как к индуизму располагает его открытость: новые боги входят в пантеон и занимают свои места рядом с прежними. Новые религии вырастают из более древних и мирно соседствуют с ними, дополняя друг друга новыми открытиями.
В Индии верят: скольким богам ни поклонялись бы люди, все эти боги – воплощения космической воли и мысли, именуемой Брахманом. Даже атеисты находятся во власти этой силы, а значит, не осознавая того, служат Брахману. Отсюда не только веротерпимость индуистов и буддистов, но и их особая философия, так удивительно отразившаяся в индийской мифологии. Да и боги индийского пантеона, в каких бы событиях они ни участвовали, в конечном итоге указывают путь к свету и отвращают от недостойных путей.
Индия – большая страна с внушительным пантеоном индуистских богов и значительным количеством иных религий. На рубеже XX–XXI веков, согласно официальной статистике, в Индии было: индуистов всех течений – более 80 %, мусульман – около 13,5 %, христиан – 2,3 % и почти столько же сикхов – около 2 %, буддистов – около 0,8 %, джайнов – 0,4 %. Оставшиеся доли процента приходились на приверженцев прочих верований и атеистов.
Считается, что индуизм родился из брахманизма, а потом породил ряд течений, о которых мы уже немало говорили: вера в целом едина, вопрос только в том, какого бога поставить в центр пантеона.
И это лишь некоторые из индийских богов
