Некоторые мифы говорят о пишачах как о подвергшихся проклятию питарах (питрах) — душах умерших предков. Эти души, не находящиеся под проклятьем, как несложно догадаться, служат защитниками потомкам. Однако в погребальных обрядах есть ритуалы, призванные отгородить мир мертвых от мира живых. Как и во многих других религиях, души не сразу находят успокоение — они сначала должны найти свой путь, и тогда уже решится, примкнет ли душа к питарам или к пишачам.
Противопоставления, так характерные для индийской мифологии, есть и в случае с богами и их свитами: светлой триаде дэвы — люди — питары противопоставляется темная — асуры — ракшасы — пишачи. Впрочем, как мы уже показали на примерах, светлое божество может проявить темные стороны своей натуры и наоборот.
Уже хорошо известный нам Ману Сваямбхува — первое из воплощений Ману — создал десятерых праджапати — праотцов человечества. По другой версии, все они сыновья Брахмы. Слово «праджапати» переводится как «владыки творения». Они являются носителями творческой силы, благодаря которой могут порождать и богов, и людей, причем в огромных количествах. Это свидетельствует о промежуточном положении самих праджапати — они заключают в себе и божественное, и человеческое начало. Они тоже могут рассматриваться как общность, но при этом у каждого есть свои особенности и, так сказать, подробности биографии.
Первый из них — Маричи, то есть Луч света. Он считается основоположником Солнечной царской династии. В сказаниях он выступает в качестве отца риши Кашьяпы и вождя марутов.
Второй праджапати, Атри, — прародитель Лунной династии. В некоторых мифах о Соме это божество именуется сыном Атри и первым царем династии. К ней же принадлежат две группировки родственников, противоборство которых составляет событийное ядро «Махабхараты», — пандавы и кауравы.
Отцом ангирасов считается праджапати, носящий аналогичное имя — Ангирас. Иногда он выступает в мифах как отец или предок бога Агни. Его же потомком называют Будду Гаутаму. Традиционно именно Ангирасу приписывается составление многих гимнов «Ригведы», а также то, что он вместе со своим братом Бхригу ввел обычай поклонения огню.
Имена четвертого и пятого праджапати нам хорошо известны — это Пуластья, дед бога богатства Куберы и демона Раваны, и Дакша (он же Прачетас). Первому из них приписывается подвиг сродни деянию Ангираса: он познакомил людей с содержанием многих пуран.
Интересен миф о рождении провидца Васиштхе, чье имя трактуется как друг богов. Вследствие проклятия он лишился своего тела и заново родился от Митры-Варуны и апсары Урваши. Такая необычная судьба и дала ему особые способности пророчить. Он принес людям «Агни-пурану», рассказанную ему непосредственно богом Агни. Васиштха передал полученные знания риши Вьясе, который традиционно и считается автором этой пураны.
Рави Варма. Урваши убегает от супруга, царя Лунной династии Пурураваса. XIX в.
От Бхригу, как мы уже говорили, происходит одноименный жреческий род. И само имя этого праджапати, одарившего людей жертвенным огнем, переводится как «пылать, сиять».
Мифы о нем интересны прежде всего тем, как описываются отношения этого праджапати с могущественнейшими из богов.
Жена Бхригу из милосердия предоставила убежище асурам. Это прогневило Вишну, и он отсек женщине голову. Бхригу, ужаснувшись, проклял Вишну, из-за этого богу пришлось семь раз перерождаться среди смертных, причем две аватары нам хорошо известны — это Рама и Кришна.
В другом мифе отношения Бхригу и Вишну дружеские. Символично, что Бхригу в нем ставится над богами Тримурти: он должен определить, кто из троих достоин стоять выше остальных.
Сначала он отправился к Шиве, но тот проводил время со своей супругой и не принял гостя. Шива был тут же наказан: Бхригу лишил его жертвоприношений и — как не оценить выдумку праджапати — заставил на время превратиться в мужской символ лингам.
В индуизме почитаются символы мужского и женского начал — лингам и йони. Они могут изображаться как вместе, так и порознь.
Брахма тоже проигнорировал визит Бхригу — и лишился почитания брахманов.
Уже изрядно разгневанным пришел Бхригу к Вишну и застал того спящим. Без всякой деликатности праджапати наступил богу ногой на грудь. Проснувшийся бог не только не проявил гнева, но и выказал уважение гостю: начал растирать руками его ногу. Впечатленный Бхригу провозгласил Вишну единственным из богов, кто достоин почитания и среди других божеств, и среди людей.
Эта власть достается Бхригу не просто так: он очень благочестив и часто предается медитации, в процессе которой ему открываются тайны мироздания.
