Реки и озера играли ключевую роль в жизни всех древних государств: от них во многом зависел урожай. Аграрный Китай не был исключением. Вот почему все водоемы были заселены не только драконами, но и просто мелкими духами и демонами. И не всегда они были добрыми. Речных дев Ло-Шэнь и Фо-Фэй и вовсе с нашими русалками сравнить можно: глядишь, и затянут в желтые воды.
А вот Гун Гун был демоном, который виновен в разливах рек. Описывали его как создание с телом змеи, человеческой головой и красными волосами. Иногда, правда, он принимал обличие черепахи с тремя лапами. В проделках духу помогала змея с девятью головами.
Прославился он тем, что однажды что-то не поделил со своим отцом – духом огня. Битва была не на жизнь, а на смерть, но закончилась неожиданно: катастрофой глобального масштаба. Проигравший Гун Гун стал биться головой об гору Вучжоушань, да так сильно, что небесный свод обрушился, а земная ось изменила наклон. Для обычных людей это вылилось в наводнения, землетрясения и извержения вулканов. Именно тогда на земле появились океаны.
Иллюстрация из «Книги гор и морей». 1786 г.
Синий бык
Есть в китайской мифологии еще один демон воды. Зовут его Куй, он имеет облик синего быка с одной ногой. Впрочем, это не мешает ему ходить по воде. А еще Куй умеет издавать страшные звуки. Какое же отношение имеет синий бык к водной стихии? Да просто китайцы описывают подобным образом водяной смерч.
Снова он заявил о себе в тот момент, когда владыка небесный решил наказать людей за их прегрешения и велел вредному духу затопить мир. С задачей он справился, но боги начали просить его остановить бесчинства. Дух разгневался: ему не дают показать свое мастерство в полной мере! Он затопил всю Центральную равнину и восток страны, а людей превратил в ракообразных и рыб. Справиться с демоном смог только Юй Великий, который призвал на помощь всех знакомых богов. Но извести демона не удалось – он просто убежал. Вот почему наводнения случаются по сей день, и никакие современные технологии с ними справиться не могут.
Мифы про Фу Си, Нюйву и богиню Сиванму зародились в долинах рек Хуанхэ и Янцзы. Но ведь площадь Китая составляет 9,6 миллиона квадратных километров, а потому на севере здесь обитают монгольские и тюркские народы, на юге – тибето-бирманские, а еще малайцы, потомки индокитайских племен, мяо-яо. Их мифология тоже испытала на себе влияние даосизма и буддизма, но коренным образом отличается от традиционной китайской. И не обратить на нее внимание просто нельзя.
«Книга мертвых», книга «Семь лет в Тибете», молчаливые монахи и Далай-лама, народная медицина… В массовой культуре Тибет прочно ассоциируется с буддизмом. Но первый буддистский монастырь здесь возник только в середине VIII века. А что было до этого? Загадочная религия бон, которая вроде бы и похожа на буддизм.
Так как Тибет всегда был труднодоступным краем (даже для Китая) и прятал в горах несметные духовные и интеллектуальные сокровища, про бон известно не так уж и много. Вероятнее всего, принесли ее в Тибет индо-иранские народы, а когда это было, уже никто и не скажет.
Само слово «бон» (или «бхон») похоже на самоназвание Тибета – Бод. По всей видимости, оно означает «верхний» или «высокий». По другой версии переводится это слово как «родина».
Сам же термин «бон» перевести можно как «ритуал». А точнее – «ритуальное речевое действие». Под этим понятием подразумеваются литургические песнопения, декламация религиозных текстов, призывание божеств и тому подобное.
Одним из главных символов религии является gyung-drung. Это обращенная влево свастика, которая являет собой образ Вселенной и нейтральное состояние.
Пока все перекликается с буддизмом и другими религиями. Но есть и то, что кардинально отличает бон от всех верований. Если в иных религиях можно достичь спасения только после смерти, то в бон освобождение от иллюзий возможно и при жизни. То есть в высшие миры можно вознестись, даже не умирая физически. У христиан это сумел сделать только Енох.
Как и любые другие религии, бон с древности претерпела определенные изменения. Изначально представления тибетцев о мире были дуалистическими. Но это не китайские Ян и Инь, а нижний и верхний миры. Первый заселили люди, второй – духи умерших. Их зовут «тэ», или «тэураны». Но об этих представлениях мы знаем очень мало – слишком уж давно это было.
Тибетское колесо жизни
О более поздних представлениях бона уже известно чуть больше. Итак, мир здесь делится уже на три части: небесный, то есть верхний, земной, он же средний, и подземный, он же нижний. А вот всевозможные боги, духи и демоны живут на всех трех уровнях.
Тибетский дракон называется «лу»
