68. Swanton J. R. Haida texts and myths. Skidegate dialect. — BAE. Bull. 29. Wash., 1905.
69. Swanton J. R. Contributions to the ethnography of the Haida. — AMNH. Memoir 3, pt 1. N. Y., 1905.
70. Swanton J. R. Social conditions, beliefs and linguistic relationship of the Tlingit Indians. — BAE. 26th annual report. Wash., 1908.
71. Swanton J. R. Haida texts. Masset dialect. Leiden — New York, 1908.
72. Swanton J. R. Haida texts. — AMNH. Memoir 14, pt 2. N. Y. 1908.
73. Swanton J. R. Tlingit myths and texts. — BAE. Bull. 39. Wash., 1909.
74. Swanton J. R. The Indian tribes of North America. — BAE. Bull. 145. Wash., 1952.
75. Thompson St. Tales of the North American Indians. Bloomington — London, 1966.
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙAMNH — American Museum of Natural History
BAE — Bureau of American Ethnology
CUCA — Columbia University Contributions to Anthropology
IJAL–International Journal of American Linguistics
JAF — The Journal of American Folk-lore
WUPA — Washington University Publications in Anthropology
<p>ПРИЛОЖЕНИЕ</p><p>Записки о колошах</p>Из «Записок об островах Уналашкинского отдела» СПб., 1840, ч. III, разд. 2Под именем колош или колюжей известны народы, населяющие северо-западный берег Америки, от 45 до 60 градусов, т. е. от реки Колумбии до горы Св. Илии, и преимущественно живущие по островам, прилежащим к материку Америке и известным под именем архипелага Принца Валлийского и Короля Георга III[1].
Происхождение их. Колоши совсем другого происхождения, нежели алеуты и все прочие народы, населяющие Российскую Америку. Это показывает их наружный вид, который очень резко отличается от тех: большие, черные и открытые глаза, лицо правильное, нескуловатое, рост вообще средний, важная осанка и поступь грудью вперед — ясно показывают, что они не монгольского, т. е. не того происхождения, к которому принадлежат алеуты и прочие североамериканские народы; но совершенно особого, американского.
И предание колош о первоначальном происхождении их не противоречит этому мнению. Ситхинские колоши говорят, что они пришли не с запада, как алеуты, но с востока, с берегов Америки, находящихся против Шарлоттских островова.
Название. Колоши сами себя называют тлинкйт с прибавлением анту-куан, т. е. люди повсеместные, или люди всех селений. Но откуда они получили название колош или колюжей, неизвестно. Англичане их называют: или общим именем индейцев (Indians), или — Strait natives, т. е. уроженцы проливов (Принца Валлийского) и проч. Правда, иногда можно услышать, что колоша назовет себя или других колош коноша; но слово коноша есть испорченное слово колоша.
И которое из слов колоша и колюжа правильнее? Прежде же известно стало по описаниям слово колюжа, и если оно правильнее, то не потому ли колош назвали колюжами или калужами, что у них женщины имеют калужки? (так называемые известные украшения колошенок на их лицах)б. Слово калужка происходит от алеутского калуга, которым называется всякая деревянная посуда и которое давно уже принято и русскими, живущими там.
Сверх общего названия тлинкит, колоши имеют еще названия по местам, например: Ситхинские колоши называют себя ситхакуан или, правильнее, шиткаку-йн[2], т. е. буквально: живущие там, на морской стороне острова, называемого шиг. Так и другие с прибавлением к месту селения слова куан, которое собственно значит там или тамошний и прилагается к названиям всех народов.
Число. Число колош, живущих в пределах Российской Америки, т. е. от Кайгани до Якутата, ныне не простирается более 6000; до 1835 года или до появления оспы число их было до 10 000.
Вера. Колоши, как и все североамериканцы, имеют шаманскую веру[3].
Верховным существом большая часть колош признает какое-то лицо под именем Эль[4], а не Ель или Елкх, как писали прежде. Эль, по вере колош, может все сделать, он сотворил все в мире; и землю, и человека, и растения; он достал солнце, луну и звезды. Он любит людей, но часто в гневе своем насылает на них поветрия и несчастья. Эль существовал прежде своего рождения; он не стареется и никогда не умрет; о существовании его колоши каждогодно получают известия с восточным ветром. Настоящее его местопребывание есть там, откуда дует восточный ветер (санахет), которое колоши полагают у вершины реки Насав, впадающей в залив Наз (составляющий нынешнюю границу между русскими и английскими владениями в Америке). Местопребывание Эля, называемое колошами Нáсшакиéл[5], находится далеко внутри материка Америки. Эль имеет у себя сына, но не знают, от кого и когда рожденного, сын его людей любит более, чем Эль, и часто он своим ходатайством у отца избавляет людей от гнева его. Он же дает людям пищу и рыбу.
