Активная эвтаназия является не отказом, а выполнением порученной задачи. Её приверженцы преподносят это, как акт милосердия, происходящий от хорошо продуманного желания прекратить страдания или бессмысленное существование; это может включать в себя применение лекарств, приводящих к летальному исходу, или намеренный отказ от питания. Христиане, однако, должны выступать категорически против этой точки зрения.
В большинстве случаев это рассматривается как преступление. Но не всегда. Возьмём для примера случай с писательницей Бетти Роллин, которая объясняет, как она помогла своей матери совершить самоубийство.
Весной 1986 года Нью-Йоркская писательница рассказала во время обеденного собрания своим сотрудницам, как она дала своей матери капсулу с лекарством, которое позволило той закончить жизнь. Старая женщина страдала раком матки и просила дочь помочь ей умереть. Роллин и её муж обзвонили десятки докторов по всей стране, пока наконец один врач не назвал ей комбинацию таблеток, которые будут «смертельны и безболезненны».
В своей книге Бетти Роллин рассказывает, как она пришла к такому решению и как она избежала явного соучастия в этом преступлении. Как написано дальше: «Роллин спокойно сказала: «Я знала, что в худшем случае меня арестуют. А в лучшем — не арестуют». И, насколько мне известно, её действительно никогда не арестовывали и никто даже не выражал протеста в связи с её поступком.
К чему мы идём? Может быть, мы просто не хотим ничего знать об эвтаназии? В Америке и других странах существуют группы людей, выступающих в поддержку эвтаназии как средства, позволяющего сохранить «человеческое достоинство» и избавляющего от бесполезных страданий.
Некоторые доктора также поддерживают идею эвтаназии. Доктор Кристиан Барнард несколько лет назад изложил свои соображения об эвтаназии и самоубийстве в книге Счастливая жизнь, счастливая смерть. Он написал: «У меня нет глубоких убеждений в существовании Бога или географическом местонахождении ада или рая. Но, с другой стороны, я не отрицаю возможности существования жизни после смерти».
Доктор Барнард заявил, что сам никогда не применял активной эвтаназии, поскольку законодательство его штата рассматривает это как убийство. Но он всё же утверждает: «Я убеждён, что в практической медицине активная эвтаназия имеет определённое место».
Исходя из медицинских подсчётов, в госпиталях Америки сейчас находится десять тысяч необратимых коматозных пациентов. Американская Медицинская Ассоциация предлагает правила, по которым можно прекращать поддерживающее жизнь пациента лечение, — медикаменты, а также аппаратура дыхания, питания или циркуляции. Но мы поговорим о пище и воде.
Элизабет Боувия, страдающая церебральным параличом в четвёртой степени, стала известна широкой публике благодаря упорной борьбе за разрешение голодать до наступления смерти. Сперва судья отверг её запрос. Она стала мишенью для жестоких юридических баталий. В конце концов суд Калифорнии разрешил докторам убрать её аппарат питания.
Но вопрос затрагивает гораздо большую проблему, чем жизнь одного индивидуума. Некоторые считают, что лишение пищи и воды граничит с германским нацизмом, когда «бесполезные рты» оставались без еды. Доктор Лео Александер, консультант по проблемам преступлений Второй мировой войны, пишет о том, как германские врачи избрали направление, приведшее к насильственной смерти 275 ООО людей ещё до начала войны:
Это началось с принятия позиции, основывающейся на понятии эвтаназии, что жизнь некоторых людей не имеет права продолжаться, так как они бесполезны. Это понятие сначала относилось в основном к тяжело больным людям. Однако в дальнейшем сфера его применения расширилась и захватила такие категории, как общественно бесполезные, идеологически и расово неугодные и, в конце концов, вообще все те, которые не принадлежат к немецкой национальности. Важно понять, что определённый подтекст, с которым это понятие вошло в умы, сначала касался только неизлечимо больных.
Я вполне допускаю, что это может случиться снова. И уже этого одного достаточно, чтобы протестовать против любых попыток возродить или узаконить эвтаназию.
Неизбежная воля Божия
В наше время наблюдается пробуждение большого интереса к вопросу активной эвтаназии. Со всех сторон раздаются голоса, что «жестоко продлевать жизнь больного». На первый взгляд это кажется проявлением сострадания, но обратимся к важным Библейским стандартам, учитывать которые должны не только христиане, но и все, не считающие себя христианами.
Из Библии мы знаем, что хотя смерть является неизбежностью, её приход нельзя ускорять. Человеческая жизнь, данная Богом, представляет собой великую ценность. «Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознаёт это» (Псалом 138:14). Бог может вмешаться и исцелить того, который признан безнадёжно больным. «Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю; и никто не избавит от руки Моей» (Второзаконие 32:39).
