Так где же ответ? Как нам найти середину, ту единственно верную позицию, гарантирующую уважительное отношение к пациенту — во время болезни и выздоровления без попирания его достоинства посредством дорогостоящих, утомительных и зачастую бесполезных методов? Американский хирург Эверетт Кооп сказал: «Этот разговор имеет совсем другое значение для христиан, чем для не христиан. Моя жена знает, что я никогда не соглашусь, чтобы меня вывели из игры посредством смертельной дозы лекарства. Я хочу жить до тех пор, пока могу заботиться о своей семье. Но после этого я не желал бы, чтобы моя жизнь, ставшая бесплодной, продолжалась в ужасном дискомфорте». Доктор Кооп также очень усердно изучает Библию.
Божия мудрость и наша ответственность
Больной человек имеет Богом данное достоинство. Бог наблюдает, как мы обращаемся с людьми, которые не могут вознаградить нас по заслугам. Влиятельная или знаменитая особа, естественно, не будет иметь проблем с почтительным и заботливым отношением окружающих. Но когда Иисус учил Своих учеников, Он сказал: «Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Матфея 25:35-36).
Его последователи удивились. Когда же это они сделали все эти добрые дела? Иисус объяснил им: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Матфея 25:40).
Давайте посмотрим, каким образом мы можем проявлять Божественную любовь в человеческой жизни... и как мы хотели бы, чтобы с нами поступали окружающие.
Пожалуйста, не оставляй меня
Я часто говорю, что одиночество является отличительной чертой нашего времени. Человек может быть одинок на шумной вечеринке; он может быть одинок в людской толпе или в своей стране. Одиночество испытывают как богатые и знаменитые, так и бедные и неизвестные никому люди. Одиночество может целиком захватить умирающего и превратить его последние дни жизни в камеру пыток. Почему так случается? Из-за определённого отношения окружающих к нему.
Это может быть отношение-монолог: «Как поживаешь, Билл? Ты неплохо выглядишь». Билл хотел бы сказать, что он чувствует и как поживает, но предупредительно поднятый к губам палец доктора или его друзей запрещает ему это сделать. Они сами говорят за него, как он должен себя чувствовать, и затем бросают на ходу: «Я скоро приду к тебе снова». Обещание даётся, но не выполняется; таким же образом некоторые христиане говорят благочестиво: «Я буду молиться за тебя» — и никогда не молятся.
Следующее отношение порождает чувство выброшенности за борт. Человек может испытать это из-за болезни или трагического случая, которые лишают его обычного человеческого облика. Таким же образом мы иногда поступаем с детьми, когда говорим в их присутствии так, словно их здесь нет. Даже мои собаки имеют достаточно ума, чтобы понять, когда мы говорим о них. Они поворачивают голову и внимательно прислушиваются к словам. Иисус говорил о «малых сих», и даже любители животных согласятся со мной, что у человека больше интеллекта, чем у собаки.
Прося о помощи, люди подают сигнал. Нам нужно быть отзывчивыми. «По-моему, я скоро умру», — является просьбой о понимании, а не дежурной фразой.
Так часто мы отвечаем что-то, совсем бессмысленное, например: «Ты, пожалуй, проживёшь ещё много лет», тогда как все признаки показывают обратное. По-моему, честность улетучивается прочь из окон столь многих палат с тяжело больными.
Иногда живущие в домах престарелых, так же, как и безнадёжно больные, на самом деле исключаются из жизни. «Я лучше буду помнить её такой, какой она была раньше»— весьма удобная отговорка. Другой показатель такого отчуждения заключается в физическом контакте. Сперва близкого человека целуют в губы, потом поцелуй переходит в лёгкое прикосновение губами ко лбу, в следующий раз это всего лишь воздушный поцелуй из другого конца комнаты — и одиночество возрастает.
Я часто думаю, что случилось бы, если бы семья Иакова перестала считаться с ним? В свои последние дни он призвал всех своих сыновей и изрёк пророчество на каждого из них. Некоторые из них получили строгое предупреждение, некоторые — благословение. Когда он окончил всё это, Библия повествует нам, что Иаков «скончался и приложился к народу своему» (Бытие 49:33).
Выбор для неизлечимо больных
Несколько лет назад обозреватель Джордж Вилл написал в газете Ньюсвик заметку под названием «Хорошая смерть». Я вырезал её и сохранил, потому что мне хотелось знать, как он определяет хорошую смерть и плохую, и я нашёл, что некоторые из его суждений отражают популярное в Америке понятие о человеческом достоинстве.
В заметке говорится: «Во время неизлечимой болезни наступает такой момент, когда дальнейшие «экстренные» меры только увеличат страдания больного, не принося положительного эффекта. Поэтому единственно правильным выбором для такого пациента должен быть выбор умереть с достоинством».
