Цивилизация с ее постоянным, поразительным приростом открытий и изобретений представляет собой доказательство неисчерпаемых и воистину божественных черт человека. Но осторожно! В библейской притче о первородном грехе Адам и Ева поддались искушению змея: «Будете, как боги», – и отказались от единства с Богом ради своего самолюбия. Результатом было явление смерти, труда в поте лица, мук рождения и необходимости строить цивилизацию. Таким образом, если цивилизация доказывает божественные, неисчерпаемые творческие способности человека, то стоит заметить, что родилась она из бунта. Какой парадокс! Но наверное согласующийся с богословием, ибо бунт мог явиться лишь потому, что человек при сотворении был наделен свободой.
Итака, стихотворение обращается к запутанности христианского богословия и чем-то похоже на головоломку, но, пожалуй, единственная вина автора – в том, что он вторгся на территорию, которая роится вопросами, но содержит мало ответов.
[8 мая 2003]
<p>В честь ксендза Баки</p>Ну и мухи,Ну и мухи,Пляшут точно молодухи,В наши пляски влезли,Как любезная с любезнымНа краешке бездны.Бездна – что безногий,Бездна – без хвоста,Лежит у дороги,Перевернута.Эй, мушки-дамы,Мушки-господа,Вашей думы, вашей драмыНе узнает умный самый,Веселитесь завсегда.На дерьме коровьемИли на повидлеИсполняйте фигли-мигли,Исполняйте фигли.А бездна не ест, не пьет,Молока не дает.Что же делает? Ждет.(2002)
<p>Сын первосвященника</p>Да, отец мой был первосвященник,но напрасно меня теперь убеждают,что мой долг – отца осудить.Он был муж праведный и благочестивый,защитник имени Господня.Он обязан был беречь имя Господнеот скверны из уст человека.На страстные чаянья моего народаотвечали лжепророки, лжеспасители.Неизвестный плотник из Назарета не первый,кто выдавал себя за Мессию.Мой отец был впутан в трагическое делооткуда не было выхода.В народных представлениях пришествие Мессиистало равнозначно концу римской оккупации.Мог ли синедрион допустить восстание,что окончилось бы разрушением святого города?Если б даже мой отец хотел спастиНазарянина, тот нанес ему страшную рану.Ранил его благочестие, самой сутью которойбыла уверенность в бесконечном расстоянье,отделяющем нас, смертных, от Творца.Неужто вы, ученики Иисусовы, не понимаете,что значит для ушей благочестивых ваше утверждение,будто этот человек был Богом?(апрель 2003)
<p>Sanctifecitur</p>Имя Твое как первый воздуха вдохи первый младенца крикПроизношу имя Твое и знаю, что Ты беззащитен,ибо мощью владеет князь мира сего.Необходимости Ты отдал во власть тварные вещи,а Себе оставил сердце человека.Освящает имя Твое добрый человек,освящает имя Твое жаждущий Тебя.Высоко над землей равнодушия и болисияет имя Твое.<p>О спасении</p>Спасённый от почестей и благ,Спасённый от счастья и забот,Спасённый от жизни и продления жизни,Спасённый.<p>Проза, публицистика</p><p>Опыт войны</p>
