Моя жизнь во Христе полностью

Сладчайший мой Спаситель! Ты, исшед на служение роду человеческому, не в храме только проповедовал слово небесной истины, но обтекал города и селения, никого не чуждался, ко всем ходил в дома, особенно к тем, которых теплое покаяние Ты предвидел Божественным взором Своим. Так Ты не сидел дома, но имел общение любви со всеми. Даруй нам иметь это общение любви с людьми Твоими, да не заключаемся мы, пастыри, от овец Твоих в домах наших, как в замках и темницах, выходя только для службы в церкви или для треб в домах по одной обязанности, одними заученными молитвами. Да раскрываются уста наши для свободной в духе веры и любви речи с нашими прихожанами. Да раскрывается и укрепляется христианская любовь наша к духовным чадам чрез живое, свободное, отеческое собеседование с ними. О, какую сладость сокрыл Ты, Владыко, Любовь наша безпредельная, в духовной, согретой любовью, беседе духовного отца с своими духовными чадами, какое блаженство! И как мне не подвизаться на земле всеми силами за такое блаженство? И оно еще только слабые начатки, только некоторое слабое подобие небесного блаженства любви! Люби особенно общение благотворения как вещественного, так и духовного. Благотворения же и общения не забывайте (Евр 13, 16).

Когда диавол будет смущать тебя неверием в Тайны, говоря: «Это невозможно, чтобы хлеб и вино были Телом и Кровью Христовою», — скажи ему: «Да, для тебя и для меня это невозможно, ты правду говоришь, но не для Бога, вся бо возможна суть у Бога (Мк 10, 27)». Самая мысль у Бога есть дело; слово у Бога — дело. Рече, и быша (Пс 32, 9) говорит, и бывает. Кратко и ясно. И все миры стоят словом Божиим. Носяй всяческая глаголом силы Своея (Евр 1, 3). Не хотят ли ноги быть вверху и учить, странно сказать, Зиждителя всех? Возможно ли сомневаться в том, в бытии чего уверяет нас собственный опыт и видимый и невидимый миры! В чем состоит тайна бытия всех тварей? В слове Творца: рече, и быша. Все от слова, все безконечное разнообразие тварей от всемогущего, премудрого, всеблагого слова Божия, ни отчего другого. Тебе показан пример в Писании, как все стало словом Божиим державно, быстро: воды превращаются по гласу Моисея в кровь, земля — в мошек, жезл — в змия; рука покрывается проказою и вдруг исцеляется, воссоздается; свет прелагается в осязаемую тьму. Моисей только простирает руку свою, и Господь во мгновение претворяет существо вещей; страна Египетская покрывается жабами от того, что Аарон по гласу Моисея протянул руку на воды; Моисей берет в руку золу и бросает ее на воздух, и люди, и скот покрываются струпьями; Моисей только поднимает жезл свой к небу, и является страшная гроза с градом (см. Исх 4 и 7–10). Прииди и виждь. Вот как удобно все творить и претворять Господу! Не тот же ли Господь действует чрез нас, священников, и у нас? Здесь Сам Господь, нас ради воплотившийся, и Ходатай, и Совершитель всего: Он приносяй жертву и приносимый, приемляй и раздаваемый (молитва иерея на литургии). Священник только говорит слова, простирает руку — и Господь все претворяет.

Помни: разум — слуга сердца, которое есть жизнь наша; если он ведет сердце к истине, к миру, радости, к жизни — он исполняет свое назначение, он истина; если к сомнению, к безпокойству, томлению, унынию, мраку — он уклоняется от своего назначения и непременно лжив (лжеименнаго разума) (1 Тим 6, 20). Если сердце от веры во что-либо чувствует покой, усладу, легкость, этого и довольно; от рассудка и не надо требовать доказательств в истине этого предмета; он несомненно истинен, в том сердце уверяет своею жизнью, ибо цель всех разысканий есть истина и жизнь.

Совершая Таинство покаяния, чувствуешь и свое преокаяннейшее окаянство пред Богом и всю бедность, невежество, греховность природы человеческой. Крест, поистине крест — исповедь! О, каким должником пред своими духовными чадами чувствует себя священник на исповеди! поистине неоплатным должником, повинным небесной правде и заслуживающим тысячи огней геенских! Видишь и чувствуешь, что при глубоком невежестве людей, при неведении ими истин веры и грехов своих, при их окамененном нечувствии, духовнику надо крепко, крепко молиться за них и учить их днем и ночью, рано и поздно. О, какое невежество! Не знают Троицы, не знают, кто Христос, не знают, для чего живут на земле! А грехопадений-то? А мы ищем обогащения, покоя, не любим трудов, раздражаемся, когда их больше обыкновенного! Ищем пространного жилища, богатой одежды! Да не возлюбим земной покой, да не разленимся, не вознерадим о духовных делах своих и да не лишимся вечных благ и покоя небесного, ибо вкусили в изобилии мирского покоя здесь. Какого ожидать там?

Пресвятая Троица — совершеннейшее единение трех Лиц во едином Существе, потому что — совершеннейшее равенство.