Преподобный Серафим Саровский преподавал следующее молитвенное правило:
«Восставши от сна, всякий христианин, став перед св. иконами, пусть прочитает молитву Господню "Отче наш"
Во время же работы дома или в пути куда-нибудь, пусть тихо читает: "Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня грешного (ую)", а, если окружают его другие, то, занимаясь делом, пусть говорит умом только: "Господи помилуй", и продолжает до обеда. Перед самым же обедом пусть совершает вышеуказанное утреннее правило. После обеда, исполняя своё дело, пусть читает тихо: "Пресвятая Богородице, спаси меня грешного (ую)", и это пусть продолжает до самого сна.
Отходя ко сну, всякий христианин пусть снова прочитает вышеуказанное утреннее правило; после того пусть засыпает, оградив себя крестным знамением».
Тем, кому по разным обстоятельствам невозможно выполнять и этого малого правила, преп. Серафим советовал читать его во всяком положении: и во время занятий, и на ходьбе, и даже в постели, представляя основанием для того слова Писания: «всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся».
Во все дни Пасхальной седмицы – первой недели после праздника Воскресения Христова – вместо вечерних и утренних молитв поются или читаются «Часы Пасхи». Они помещены в большинстве молитвословов.
На пасхальной седмице каноны «Покаянный», «Богородице» и «Ангелу-Хранителю» заменяются каноном «Пасхи».
Все молитвословия (в том числе и благодарственные молитвы по Святом Причащении) предваряются троекратным чтением тропаря Пасхи: «Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ, и сущим во гробах живот даровав». Псалмы и молитвы с Трисвятого («Святый Боже…») по «Отче наш…» (с тропарями после него) при этом не читаются.
Часы Пасхи поются также вместо Повечерия и Полуночницы.
Со второй седмицы по Пасхе вновь начинается чтение обычных утренних и вечерних молитв, а также «Правила к Святому Причащению», включающему каноны к «Господу Иисусу Христу», «Пресвятой Богородице», «Ангелу Хранителю» и «Последование к Святому Причащению». Однако необходимо обратить внимание на следующие особенности.
До праздника Вознесения Господня, накануне которого совершается отдание праздника Пасхи, вместо молитвы Святому Духу («Царю Небесный…»)
Кратко
Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия. Ликуй ныне и веселись, Сион. Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о восстании Рождества Твоего.
Священник: Благословен Бог наш всегда, и ныне, и всегда, и во веки веков.
Чтец: Аминь. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Царь Небесный: Трисвятое. Слава, и ныне: Пресвятая Троица: Господи, помилуй. (
Священник: Ибо Твоё есть Царство:
Чтец: Аминь. Господи, помилуй. (
Господь пасёт меня и ни в чём не даст мне нуждаться на пастбище злачном – там Он меня поселил, у воды спокойной воспитал меня, душу мою обратил, направил меня на пути правды ради имени Своего. Ведь если я и пойду посреди тени смертной, не устрашусь зла, ибо Ты – со мной: жезл Твой и посох Твой – они меня ободрили. Приготовил Ты пред лицом моим трапезу напротив теснящих меня, умастил елеем голову мою, и чаша Твоя опьяняет меня, как крепчайшая. И милость Твоя будет следовать за мною во все дни жизни моей, и обитать мне в доме Господнем на долгие дни!
