Молодой мусульманин в современном мире полностью

Что касается другого столпа общества с точки зрения Ислама – семьи, – то более всего подчеркивает необходимость сохранения ее основ. Как уже говорилось ранее, в Исламе под семьей подразумевается не та новая атомарная структура, которая существует на Западе, включая в себя только мужа, жену и ребенка. В Исламе речь идет о более широкой общности, включающей в себя бабушек и дедушек, теток и дядей, племянников и племянниц, двоюродных братьев и сестер и т. д. Таким образом, вокруг человека создается структура из людей и социальных связей, которая позволяет ему обрести твердую идентичность. В исламском подходе к семье особую значимость имеет уважение к родителям, что подчеркивается в Священном Коране:

«Вы не будете поклоняться никому, кроме Аллаха; будете делать добро родителям, а также родственникам, сиротам и беднякам»[31].

Подчеркивается также и необходимость сохранения внутрисемейных связей. Это правило значимо до такой степени, что посещение членов семьи, близость к ним и сохранение внутрисемейных уз считается одной из религиозных обязанностей каждого мусульманина и мусульманки.

В значительной степени вследствие гармонизирующей роли, которую семья играет в исламском обществе, подчеркивается необходимость вступления в брак и отказа от холостячества. Одной из причин многоженства, которое Ислам дозволяет при соблюдении ряда условий, является именно то, чтобы женщины, мужья которых погибли в войнах или в природных катаклизмах, а также женщины, которые не смогли найти себе неженатых мужчин, смогли войти в рамки семьи. Реалистичный исламский подход, основанный на важности семьи, предписывает многоженство в тех случаях, когда экономические потребности и социальные реалии не позволяют одинокой женщине каким-либо другим способом включиться в орбиту семьи. Ведь жизнь человеческого общества такова, что в войнах и других происшествиях гибнут в основном мужчины, причем они в силу естественных причин и живут меньше женщин. С учетом того, что Ислам делает такой сильный акцент на брак (как говорится в одном хадисе от Пророка (С), «брак – это половина религии»), и так как в большинстве случаев женщин в обществе больше, чем мужчин, многоженство дозволено при условии, что мужчина сможет справедливо и равноправно обращаться со своими женами и сможет всех их материально содержать.

Здесь следует сказать, что развод в Исламе разрешен (в отличие от традиционного христианства, где развод считается недозволенным актом). Но в одном из хадисов говорится, что Господь из всех дел, которые Он разрешил, более всего ненавидит именно развод. Шариат принимает развод только при том условии, что продолжение совместной жизни женщины и мужчины уже ни в коем случае не возможно. Когда мужчина и женщина доходят до такой степени отчаяния и взаимной неприязни, что сохранение семьи становится немыслимо, тогда они могут расстаться друг с другом, чтобы каждый пошел своим путем. Но, несмотря на наличие такого разрешения в Исламе и на то, что развод запрещен в христианстве, в реальности количество разводов в исламском обществе никогда не могло сравниться с тем, что происходит на Западе в Новое время. Следовательно, разрешение развода в Исламе отнюдь не означает ослабления семейных уз.

Для более полного понимания исламского учения об обществе следует обратить внимание на ключевую, центральную роль семьи и уважение к родителям, особенно к матери (как сказано в одном хадисе, «рай лежит под ногами матерей»), в этом учении. Ислам также отводит ключевую роль отцу, который одновременно является главой, слугой и имамом семьи, ее религиозным столпом: ведь большинство религиозных обрядов в семье проводится под его руководством. Важно рассмотреть и ответственность за других членов семьи: «большая семья» должна заботиться о тех родственниках, которые испытывают бедность и лишения (вдовы, сироты) или сталкиваются с серьезными трудностями. Все эти акценты в исламском учении очень важны. Именно благодаря им сохранилась здоровая и прочная структура исламской семьи, несмотря на все бурные изменения, произошедшие в течение последних двух веков в связи с началом эпохи модернизации.