В своем сочинении «Муравейник» Нидер рассказывает о блаженном Фоме, мудреце нашего ордена доминиканцев, которому была явлена Божеская милость.
Так, за своё вступление в названный орден он был подвергнут многим искушениям своими родственниками, которые плотски искушали его к мирской жизни, подослав ему в великолепном наряде и украшении блудницу. Когда Фома увидел её, он подбежал к огню, схватил горящую головню и изгнал соблазнительницу огненной страсти из кельи. Простершись на молитву, прося дара целомудрия, он заснул. Тогда явились к нему два ангела и сказали: «Вот мы опоясываем тебя, по Божьему повелению, поясом целомудрия, который не может быть развязан никаким последующим искусом; чего нельзя достичь усилием человеческих заслуг, то даётся милостью Бога, как дар Его». Почувствовав пояс, он с криком проснулся. После этого он почувствовал себя одарённым такой силой целомудрия, что с этого времени получил отвращение ко всякому удовольствию, так что без необходимости он не мог говорить с женщинами и приобрёл совершенное целомудрие.
Исключая эти три рода людей, никто не застрахован от колдовства, и каждый может быть околдован восемнадцатью ниже описанными способами или быть соблазняем и побуждаем к колдовству, о чём ещё пойдет речь.
В восемнадцати главах мы обсудим эти восемнадцать способов околдования, чтобы потом было ясно, каким образом можно исцелять околдованных.
Первое – необходимо раскрыть различные способы, какими ведьмы, для увеличения нечестия, привлекают невинных девушек;
Второе – каковы средства их нечестивой профессии, также необходимо объяснить смысл присяги, приносимой ведьмами дьяволу;
Третье – о способах, коими они переносятся с места на место телом или душой;
Четвертое – каким образом ведьмы подчиняются демонам-инкубам;
Пятое – как ведьмы пользуются церковными таинствами для своего колдовства, как они околдовывают каждое существо, при попущении Божием, без участия небесных тел;
Шестое – о способе задержания силы деторождения;
Седьмое – как ведьмы могут чародейским искусством удалять мужской член;
Восьмое – о превращении людей в животных;
Девятое – каким способом демоны могут проникать в головы, не повреждая их, когда они производят чародейские действия;
Десятое – о способе, каким демоны через колдовство ведьм иногда субстанционально вселяются в людей;
Одиннадцатое – о насылании разного рода бо-лезней;
Двенадцатое – о некоторых особенных болезнях;
Тринадцатое – о причинении ведьмами-повитухами величайшего вреда и о том, как они или убивают детей, или через проклятие предают их демонам;
Четырнадцатое – о способе, каким ведьмы наносят различный вред животным;
Пятнадцатое – каким образом ведьмы могут вызывать град и бури, метать молнии на людей и животных;
Шестнадцатое, семнадцатое и восемнадцатое – о трех способах, к которым прибегают в колдовстве только мужчины, но не женщины.
Затем рассмотрим вопрос о средствах, коими снимается подобного рода колдовство.
Однако лишь из перечисления различных способов колдовства невозможно получить основательное знание, так как это мало полезно и даже может быть вредным, поэтому здесь не приводятся запрещённые книги чёрной магии, хотя этот род суеверия не описан в книгах и практикуется не учёными, но исключительно только невеждами. Данное суеверие совершенно подобно колдовству.
Способы колдовства нами указаны лишь поверхностно, дабы дела ведьм не казались невероятными, как это до сих пор случалось, к величайшему посрамлению веры и к укреплению самих ведьм. Если на основании вышесказанного возникла мысль, что некоторые охраняются влиянием небесных тел, вследствие чего никоим образом не могут быть околдованы, а также помыслилось приписать тем влияниям случай околдования, подобно тому, как если бы существовала определённая необходимость ограждения от ведьм и содействия колдовству, то таковые выводы глубоко ошибочны во всех отношениях.
Во-первых, потому что существуют три рода действий, направляемые тремя небесными причинами: актами воли, разума и тела. Первые, как уже говорилось, направляются только и непосредственно Богом, вторые – ангелом, третьи – небесными телами, хотя лишь направляются, но не принуждаются.
Во-вторых, из сказанного выше ясно, что решения и воля направляются непосредственно Богом. У апостола сказано: «Бог производит в нас и хотение, и действие по своему благоволению. Умственное человеческое устроение совершается Богом при посредстве ангелов – поэтому всё телесное, будь то внутреннее (добродетели и знания, приобретённые через внешние телесные способности), будь то внешнее (здоровье и болезни), управляются при посредничестве ангелов небесными телами».
