Все большая центрированность на предметной реальности и реальных проблемах; все меньшая проекция и центрированность на Я; постижение трансперсональной, трансчеловеческой реальности (295, 317);
Хорошее мировоззрение (более правдивое, реалистичное и одновременно более целостное, всеобъемлющее; конструктивное восприятие себя и других людей);
Рост креативности; развитие художественных, поэтических, музыкальных, научных интересов; мудрость;
Снижение уровня конвенциональности, роботизированности, запрограммированности в поведении; отказ от стереотипов, от стремления к рубрификации (см. главу 13); умение увидеть за ролью, которую исполняет человек, за его внешними характеристиками неповторимую индивидуальность, уникальность конкретного человека; преодоление склонности к дихотомии;
Изменение базового отношения к миру, базовых установок (демократичность, уважение и любовь к людям, уважение к детям, отказ от чувства мужского превосходства и т.п.);
Меньшая привязанность к привычным, знакомым вещам; отсутствие страха перед незнакомым, новым, неожиданным;
Способность к непреднамеренному или латентному обучению;
Меньшая потребность в простоте; умение получать удовольствие от сложных вещей.
С. Характерологические
Спокойствие, уравновешенность, умиротворенность, мир в душе (в противоположность напряженности, нервозности, хандре, недовольству);
Доброта, доброжелательность, симпатия к людям, альтруизм (в противоположность жестокости);
Великодушие, щедрость;
Широта и величие (в противоположность ограниченности и мелочности);
Самоуважение, высокая самооценка, уверенность в себе, в своих |силах, независимость;
Чувство безопасности, защищенности, отсутствия угрозы;
Дружелюбие (в противоположность враждебности);
Все большая фрустрационная толерантность;
Терпимость к индивидуальным различиям, интерес к ним, их поощрение и, как следствие, отсутствие предубеждений, вызываемых нетерпимостью (это ни в коем случае не означает отказа от собственной точки зрения); чувство братства, товарищества, братская любовь и уважение к людям;
Смелость; бесстрашие;
Психологическое здоровье и все связанные с ним феномены; снижение вероятности развития невроза, психопатии и, возможно даже, психоза;
Искренняя демократичность (безбоязненное и уважительное отношение ко всем, кто заслуживает уважения);
Расслабленность; отсутствие напряженности;
Воля; радостное принятие ответственности.
D. Межличностные
Хороший гражданин, сосед, родитель, друг, любовник;
Политическая, экономическая, религиозная открытость; готовность к обучению;
Уважение к женщинам, детям, наемным работникам, к меньшинствам и "слабым" слоям общества;
Больший демократизм и меньший авторитаризм (303);
Меньшая вероятность неоправданной враждебности, большее дружелюбие, заинтересованность в ближнем, отождествление с окружающими и человечеством;
Умение выбирать друзей, спутника жизни и т.п., более верная оценка людей; разборчивость;
Более привлекательная, симпатичная, красивая личность;
Хороший психотерапевт.
Е. Смешанные
Изменение представлений о рае, аде, хорошем обществе, хорошей жизни, успехе, провале и т.п.;
Движение к высшим ценностям, к более "высокой", более духовной жизни;
Изменения в экспрессивном поведении (улыбка, смех, мимика, манеры, походка, почерк); поведение становится более экспрессивным и менее функциональным;
Изменения в энергетике: большая расслабленность и одновременно бодрость, хороший сон, спокойствие;
Интерес к будущему, надежда (в противоположность аморальности, апатии, агедонии);
Изменение содержания снов, фантазий, детских воспоминаний;
Изменение моральных установок, ценностей;
Отказ от философии "все или ничего", "победа или смерть".
Глава 6
ИНСТИНКТОПОДОБНАЯ ПРИРОДА БАЗОВЫХ ПОТРЕБНОСТЕЙ
ТЕОРИЯ ИНСТИНКТОВ
Необходимость пересмотра теории инстинктов
Теория базовых потребностей, о которой мы говорили в предыдущих главах, настоятельно требует пересмотра теории инстинктов. Это необходимо хотя бы для того, чтобы иметь возможность дифференцировать инстинкты на более базовые и менее базовые, более здоровые и менее здоровые, более естественные и менее естественные. Более того, наша теория базовых потребностей, как и другие аналогичные теории (353, 160), неизбежно поднимает ряд проблем и вопросов, которые требуют немедленного рассмотрения и уточнения. В их ряду, например, необходимость отказа от принципа культурной относительности, решение вопроса о конституциональной обусловленности ценностей, необходимость ограничения юрисдикции ассоциативно-инструментального научения и т.п.
