С «лукоморами» – явная ошибка. Да, они могли занимать Северную Таврию, но центр их ханства должен располагаться вблизи русского купеческого Олешья, у морской луки, на изгибе. Видимо, кочевники время от времени прерывали торговые связи Руси, пользуясь выгодами своего положения. В ответ князья ходили наказывать «поганых». Святослав Киевский выступил, в свою очередь, на половцев «Боурчевичей». По версии Плетневой, это «Бурчевичи», что живут у Днепровских порогов. Они вышли на рубеж в районе Канева. Святослав встал против них, скоро подошел «буй Рюрик» с полками. В их числе были сын Рюрика Ростислав и, конечно, юный Мстислав Мстиславич.
Русичам помогли, как часто бывало, росские туркмены. Они прочно держали пограничные рубежи и не давали половцам форсировать реку. «Лукоморы» просили мира, «буй Рюрик» отчего-то воевать тоже не хотел, но Святослав рвался в бой. Видно, отстаивал интересы киевской общины, которая была заинтересована в выгодной торговле по Днепру и хотела покорить степняков, «примучить». Рюрик предпочитал с ними договариваться, а его овручская община смотрела на поползновения киевлян равнодушно.
Но Святослав был старший, и он опирался на поддержку Чернигова. Ипатьевский летописец говорит: «Рюрикъ же поноуживашь Ст҃ослава на миръ. Ст҃ославъ же реч̑ не могоу с половиною ихъ миритисѧ и тако не оумиришасѧ». Что значит нежелание Святослава помириться «с половиною их», то есть половцев? «Лукоморы» идут на мир, а «Бурчевичи» – нет? То есть первые готовы сделать уступки и не мешать торговле, а вторые – противятся? Но это лишь гипотеза. Возможно, перед нами просто банальный завоевательный поход в степь для покорения кипчаков. Святослав не желает остановиться на полдороге. Тогда понятно поведение «буй Рюрика». Он вообще не заинтересован в степных захватах. Но Святослав настаивает, и приходится воевать.
А Мстислав Мстиславич? Он жадно впитывает новизну. Видит очарование степей, прислушивается к словам дяди Рюрика о половцах и вместе с ним видит в степняках не угрозу, не врагов, но простых людей, схожих с русскими.
Кипчаки и вправду как русичи: светлые, статные, одеты сходно. Лишь говорят по-своему:
Видимо, таким предстали перед Мстиславом Мстиславичем половцы. С тех пор мало что изменилось в самосознании степняков. Когда автор этой книги проходил на истфаке университета этнографическую практику, он объездил в составе экспедиции огромные расстояния от Тобольска до Алтая, изучая быт сибирских татар – прямых потомков кипчаков. Таким, как сказано выше, и предстал этот замечательный народ, живущий в лесах да степях Сибири. Среди них и сейчас много блондинов, и это – явные потомки половцев. Примешалась и другая кровь, появились брюнеты. Это – пришельцы из других племен, и у них, случается, характер иной.
В общем, сомнений нет, что Мстиславу Мстиславичу полюбилась степь и приглянулись куманы. Одного не понимал юноша, да так никогда и не понял: отчего кипчаки враждуют с торками (туркменами), берендеями и черными клобуками. Зачем враждовать? Ведь тот же быт, язык тот же, гостеприимство, радушие; похожие песни, сказки… Ну, одеваются туркмены иначе да внешность имеют особую. Лица круглые, смуглые или белые, носы прямые, глаза велики. Вот только волосы не светлые, как у русичей и половцев, но черные как вороново крыло. Так ведь не собачиться же из-за цвета волос! Вон, русские и византийцы/ромеи тоже выглядят по-разному: ромеи смуглы, черны. Но веру имеют с русичами единую, и вражды нет. Хотя, конечно, говорят и пишут про тех ромеев, что лживый да льстивый они народ. В этом смысле похуже кипчаков будут. Но не резаться же из-за этого!
Самое удивительное, что Мстислав до конца жизни будет уважать и туркмен, и кипчаков, а те в свою очередь станут считать своим другом этого открытого, храброго и удатного витязя. Знать, было в нем нечто такое, что привлекало людей. Даже если эти люди принадлежали к враждебным партиям. Впрочем, будут у него и враги, но только среди католиков и, как ни странно, среди своих – русичей. Среди тех русских людей, кого ослепит жадность и кому глянутся обычаи чужеземной Европы.
