Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

мужчины нет средств для супружеской жизни, но у него есть половое влечение, ему

желательно жениться, чтобы устранить запретное. Мнение об обязательности

женитьбы тому, кто опасается за себя и способен на брак высказали, кроме Ахмада, Абу ’Авана и аль-Миссиси в «Шарх мухтасар аль-Джувайни». См. «Фатх аль-Бари».

1 В другой версии у автора: «Он сказал один раз тридцать, и еще раз – двадцать

девять».

2 См. примечание к хадису №875.

3 Исхак ибн Рахавайх считал, что его смысл: награда за эти два месяца не

уменьшится, даже если количество их дней сократится. Ан-Навави считал это

мнение наиболее верным. Согласно этому мнению, в один год месяцы рамадан и зу

аль-хиджа одновременно могут быть по двадцать девять дней, что, хотя и редко, но

встречается. Автор книги «Та’ликат» сказал, что наиболее любимыми деяниями для

Всевышнего Аллаха являются деяния в эти два месяца. Пророк (с.а.с.) заинтересовывал (нас) совершать эти деяния. Поэтому он (с.а.с.) сообщил, что

награда за них не уменьшится, даже если уменьшится количество их дней. Ибн

Хаджар сказал, что рамадан был назван месяцем праздника из-за его близости к

празднику (разговения). Это похоже на то, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

«Магриб – это нечетная молитва дня». Он (с.а.с.) назвал ее так, ибо она близка к

дневному времени.

512

Глава 9: Слова Пророка (с.а.с.) «…мы ни пишем, ни считаем»1

882 (1913). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, мы – народ неграмотный и

не умеем ни писать, ни считать, месяц же (может) быть и таким, и

таким», имея в виду, что иногда он состоит из двадцати девяти, а иногда –

из тридцати (дней)2.

Глава 10: Не следует поститься за день или за два до начала

рамадана

883 (1914). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Пусть никто из вас не начинает поститься

за день или за два дня до начала рамадана, если только человек не делает

это постоянно: (в таком случае) пусть он постится в этот день»3.

Глава 11: Слова Аллаха «Разрешается вам в ночь поста близость с

вашими женами. Ваши жены являются одеянием для вас, а вы –

одеянием для них»4

884 (1915). Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Раньше, когда кто-нибудь из сподвижников Мухаммада (с.а.с.) постился и

наступало время разговения, а он засыпал, не разговевшись, то он уже не ел

ни этой ночью, ни весь (следующий) день до вечера. И (однажды) Кайс ибн

1 Имеется в виду большинство приверженцев Ислама, присутствовавших в то время

с ним, либо имеется в виду он сам (с.а.с.). См. «Фатх аль-Бари».

2 Под словом «не считаем» имеется в виду подсчет звезд и их движения. Поэтому

Пророк (с.а.с.) соотнес решение о посте и других поклонениях к видению (месяца), чтобы снять трудность с них и облегчить подсчет. Это решение остается

неизменным. Явный смысл хадиса отвергает связь решения о наступлении месяца с

(астрономическим) подсчетом. В предыдущих хадисах было сказано: «Если будет

облачно, то доведите счет (месяца) до тридцати», и не было сказано: «Спросите

у звездочетов». Мудростью этого решения является равенство всех в состоянии

облачности, и отсутствие споров и разногласий в этом вопросе. Противоречат этому

лишь рафидиты и некоторые богословы, которые считают, что необходимо

обращаться к астрономам. Аль-Баджи сказал, что предшественники единогласны в

этом (в том, что необходимо подсчитывать месяц до тридцати), и это является

опровержением (рафидитам). См. «Фатх аль-Бари».

3 Это категорически запрещено, кроме тех, кто постится обычно в какие-либо дни

(например, в понедельник) и чей пост приходится на канун рамадана.

Подтверждением запретности поста в дни сомнения наступления рамадана является

и хадис о том, что ’Аммар ибн Йасир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Кто