Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

2 Аль-Аш’ас ибн Кайс аль-Кинди – сподвижник.

3 В другой версии у автора: «(Приведи) своих свидетелей».

4 Сура «Аль ’Имран», 77-ой аят. См. хадис №1036.

600

42. КНИГА О НАХОДКЕ

Глава 1: Если хозяин найденной вещи сообщит о ее признаках,(находку следует) вернуть ему

1055 (2426). Сообщается, что Убайй ибн Ка’б, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Однажды) я нашел кошелек с сотней динаров и принес его

к Пророку (с.а.с.), который сказал: «Объявляй об этом в течение года». И

я объявлял об этом целый год, но не нашел никого, кто признал бы его

(своим), а потом (снова) принес его (к Пророку (с.а.с.)), который сказал

(мне): «Объявляй об этом год». И я объявлял об этом, но так и не нашел

никого, кто признал бы его (своим), после чего в третий раз принес его (к

Пророку (с.а.с.)), который сказал (мне): «Сохрани кошелек, (в котором

были эти деньги) и веревочку от него, а деньги пересчитай, и если его

хозяин придет, (верни ему кошелек), а если нет, (можешь) пользоваться

этими деньгами»»1.

Глава 2: О том, кто находит на дороге финик

1056 (2432). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, (бывает так, что) я прихожу к

себе домой, нахожу на своей постели упавший финик и поднимаю его,

чтобы съесть, а потом (начинаю) опасаться, что он (может)

оказаться (частью) милостыни, и бросаю его (обратно)»2.

1 В хадисе Зайда ибн Халида аль-Джухани сказано: «И она будет у тебя хранимой

вещью». Основываясь на этих хадисах, большинство ученых считало, что если

придет владелец находки после того, как нашедший искал владельца в течение года, (т.е. если прошло уже больше года), то ее надо отдать ему, если она сохранилась.

Или же отдать что-либо вместо нее, на что указывают слова «отдай ее ему» после

того как было разрешено есть ее. Если же нашедшему уже нечего отдать взамен, то

некоторые сказали, что это является уважительной причиной. Что же касается

хадиса Убаййа ибн Ка’ба, где сказано объявлять о находке в течение трех лет, то

автор «аль-Хидайи» привел одно из мнений ханафитского мазхаба о том, что дело

объявления о находке предоставляется нашедшему ее. И он должен объявлять о ней

до тех пор, пока будет считать, что владелец уже перестал искать ее. См. «Фатх аль-

Бари».

2 Из хадиса очевидно, что дозволено есть брошенные на дороге вещи, которыми

обычно пренебрегают. Ибо Пророк (с.а.с.) упомянул, что съесть ему

воспрепятствовало лишь опасение того, что это окажется запретной для него

милостыней, а не потому что это лишь брошено на дороге. И он не упомянул об

объявлении. Это свидетельствует о том, что подобное присваивается и не нуждается

в объявлении. На вопрос о том: должен ли правитель сберечь потерянное был дан

ответ, что, возможно, Пророк (с.а.с.) взял его, ибо в хадисе нет отрицания этого.

Либо он намеренно оставил его для того, чтобы его взял тот, кому дозволена

милостыня. Правителю же обязательно сохранять такое имущество, владелец

601

43. КНИГА О ЗАХВАЧЕННОМ НЕСПРАВЕДЛИВО

Глава 1: Воздаяние равным за (допущенные) несправедливости

1057 (2440). Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен

им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Когда верующие спасутся

от Огня, они будут остановлены на мосту между Раем и Адом1, где

(люди) взыщут друг с друга за те несправедливости, которым (они