Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том полностью

1825 (5473, 5474). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им

Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «И фара’, и ’атира являются

недозволенными».

«Фара’» – первый приплод, который (многобожники) приносили в

жертву своим идолам;

«’атира» – (животное, приносимое в жертву специально для месяца) раджаб2.

1 В данном хадисе не указано животное, приносимое в жертву. Однако оно указано

в других хадисах. В хадисе ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, у ат-Тирмизи

сказано, что Пророк (с.а.с.) велел им приносить в жертву за мальчика двух

животных из числа скота равного возраста, а за девочку – одно животное. Подобное

передано в хадисе Ибн ’Амра у Абу Давуда и ан-Насаи. В хадисе Умм Курз у

авторов «Сунан» сказано похожее с дополнением: «И не повредит вам – будут

эти животные самцами или самками». В хадисе Ибн ’Аббаса у Абу Давуда

сказано: «Пророк принес в жертву за аль-Хасана и аль-Хусейна по одному барану», и в некоторых версиях сказано: «…по два барана». Упоминание скота («шат» –

овцы, козы, коровы, верблюды, газели, дикие ослы) было приведено в качестве

довода тому, что при ’акыке не ставится условием то, что ставится при

жертвоприношении

аль-удхийа.

Большинство

ученых

считало,

что

жертвоприношение для ’акыки коров и верблюдов засчитывается. См. «Фатх аль-

Бари».

2 Последнее разъяснение аль-фара’ и аль-’атира в версии Абу Курры в «Сунане»

приведено из собственных слов передатчика аз-Зухри. В «аль-Мухкам» сказано, что

«аль-фара’» – это первый приплод овец или верблюдов, который арабы в

доисламские времена приносили в жертву идолам; также это жертва, которую они

приносили, когда количество их верблюдов увеличивалось до желаемого предела; также это угощение, которое устраивалось в связи с рождением верблюжат. (’Атира

– это) когда число верблюдов достигало ста, каждый год владелец отделял одного

из них, и ни он, ни его семья не закалывали это животное. См. «Фатх аль-Бари».

371

69. КНИГА О ЗАКАЛЫВАЕМЫХ ЖИВОТНЫХ И ОХОТЕ

Глава 1: Произнесение имени Аллаха во время охоты

Аллах Всевышний сказал: «О те, кто уверовал! Аллах непременно

подвергнет вас испытанию, (запретив на время хаджа) охоту на то, что

добываете вы своими руками и своими копьями, чтобы узнал Аллах,кто (из вас) боится Его, (когда) скрыт он (от взоров других людей), а

тому, кто нарушит (этот запрет) после этого, (уготовано) мучительное

наказание!»1

1826 (5475). Сообщается, что ’Адий ибн Хатим, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Однажды) я задал Пророку (с.а.с.) вопрос о дичи, убитой с

помощью стрелы без наконечника2 и он сказал: «(Можете) есть (дичь),

убитую его острым концом, что же касается (дичи,) убитой его

центральной частью, то она считается забитой до смерти». И я задал

(Пророку (с.а.с.)) вопрос о дичи, убитой охотничьей собакой, на что он

сказал: «(Можешь) есть то, что она схватит для тебя3, ибо это

подобно зарезанному животному, если же ты обнаружишь со своей

собакой (или: своими собаками) другую собаку и у тебя возникнут

опасения, что и она принимала участие в охоте вместе с ней и загрызла

(эту дичь), не ешь (то, что она загрызла), ибо ты произнес имя Аллаха

только над своей собакой, (спуская ее на дичь), и не произносил его над

другой собакой»».

Глава 2: Охота с помощью лука

1827 (5478). Сообщается, что Абу Са’ляба аль-Хушани, да будет доволен