Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

обоими, позвал своего слугу и, увидев на его спине след, спросил: «Я

причинил тебе боль?» Тот ответил: «Нет». (Ибн ’Умар) сказал: «Ты

свободен». Затем он взял что-то с земли и сказал: «Для меня от этого

(освобождения) нет награды даже весом в это. Я (сделал это, потому

1 В этом содержится указание на строгость запрета вольноотпущеннику переходить

под покровительство другого человека, ибо это есть проявление неблагодарности, нарушение прав наследства, покровительства и разума. Следует отметить, что

вольноотпущенники сохраняли определенную зависимость от прежних хозяев.

2 Ученые сказали, что, видимо, Абу Мас’уд не услышал слов слуги «прибегаю к

защите Аллаха» из-за своего гнева, также как и не услышал сначала слов Пророка

(с.а.с.) за своей спиной, как это сказано в одной из версий. Или же он из слов

«прибегаю к защите Посланника Аллаха» понял о присутствии Посланника Аллаха

(с.а.с.) рядом.

3 Зазан аль-Кинди – крупный последователь сподвижников, передатчик хадисов.

535

что) слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Кто ударил своего

слугу, в качестве наказания, которое тот не заслужил, или ударил его по

лицу, то его искуплением будет освобождение этого раба»»1 (1657/30).

906. Передается от Сувайда ибн Мукаррина, да будет доволен им Аллах, что один человек ударил по лицу свою служанку, и Сувайд сказал ему:

«Разве ты не знаешь, что запрещено (бить) по лицу? Я помню себя среди

своих семерых братьев, когда мы были вместе с Посланником Аллаха

(с.а.с.). У нас был лишь один слуга, и один из нас подошел к нему и ударил

его по лицу. Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) велел нам освободить его»2

(1658/33).

Глава 11. Строгость запрета обвинять своего раба в прелюбодеянии

907. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Абу аль-Касим (с.а.с.) сказал: «Кто обвинил своего раба в

прелюбодеянии (без наличия свидетелей), тот будет наказан в Судный

день, кроме того случая, когда то, о чем он сказал, на самом деле имело

место»» (1660/37).

Глава 12. О хорошем отношении к рабам, которое проявляется в

обеспечении их едой, одеждой и не возложение на них непосильных

обязанностей

908. Передается от аль-Ма’рура ибн Сувайда3, что он сказал: «(Однажды) мы проходили мимо Абу Зарра в ар-Рабазе, и на нем был плащ, а на его

слуге был такой же плащ. Мы сказали ему: «О, Абу Зарр! Если бы ты

объединил оба (плаща), у тебя была бы хулля4. Тогда (Абу Зарр) сказал:

«Поистине, между мной и мужчиной из числа моих братьев5 произошла

ссора, и, поскольку его мать была не арабского происхождения, я упрекнул

его этим. Тогда он пожаловался на это Пророку (с.а.с.). Я встретил

Пророка (с.а.с.), и он сказал: «О, Абу Зарр! Поистине, ты человек, в

котором есть еще нечто (из) невежества». Я сказал: «О, посланник

Аллаха! Если кто-то обругает мужчин, то они обругают его отца и

1 Так следует поступить, если человек ударил слугу не в целях его воспитания, а

незаслуженно. Слова Ибн ’Умара означают, что подобное освобождение не равно

добровольному освобождению раба.

2 В другом хадисе сказано, что запрещено бить по лицу, ибо лицо – самая красивая

часть тела человека, и из-за следа на нем оно может обезобразиться.

3 Аль-Ма’рур ибн Сувайд – последователь сподвижников, передатчик хадисов.