1 В данном хадисе содержится указание на помощь в благе и праведности, побуждении к милостыне, а также на то, что с нуждающегося нельзя требовать, настаивать на выплате долга или сажать в тюрьму. Это мнение Малика, аш-Шафи’и
и большинства ученых. Абу Ханифа считал, что нужно настаивать на выплате
долга. Кроме того, при банкротстве кредиторам выставляется все имущество
банкрота, кроме его одежды и подобных вещей.
2 Зайд ибн Абу Унайса – последователь сподвижников, передатчик хадисов.
3 Абу аль-Валид аль-Макки – Са’ид ибн Мина, последователь сподвижников, передатчик хадисов.
4 ’Ата ибн Абу Рабах – последователь сподвижников, ученый Мекки, передатчик
хадисов.
5 Ан-Навави привел слова языковедов и аль-Хаттаби о том, что это означает не
полное покраснение и желтизну, а лишь незначительное изменение цвета плодов: они слегка покраснеют, либо пожелтеют.
544
количество продуктов питания. Музабана – это продажа свежих фиников
васками за сухие финики. Мухабара – это треть, четверть и так далее. Зайд
сказал: «Я сказал ’Ата ибн Абу Рабаху: «Слышал ли ты, как Джабир ибн
’Абдуллах рассказывал это от Посланника Аллаха (с.а.с.)?» Тот ответил:
«Да»»1 (1536/83).
Глава 16. Торговля «му’авама»
929. Передается от Абу аз-Зубайра2 и Са’ида ибн Мина3 от Джабира ибн
’Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал:
Один из них сказал: «Продажа (урожая) на несколько лет – это му’авама.
(Он также запретил) делать неопределенные исключения в торговле, и
разрешил (музабану) в случаях ’арайа4» (1536/85).
1 Музара’а и мухабара (схожи друг с другом) это ситуации, в которых владелец
земли сдает в аренду свою землю взамен на часть урожая. Различие между ними в
том, что при музара’а посев осуществляется за счет владельца земли, а при
мухабара – за счет арендатора. Это мнение большинства шафиитов.
В сообщении Рафи’ ибн Хадиджа сказано, что запрещено хозяину, сдавшему землю
в аренду, осуществлять посев за счет арендатора и указывать место, с которого
урожай должен перейти к нему в качестве оплаты. Часто владелец указывал на
участки поля у оросительных протоков. При этом, иногда часть поля, которая
должна была достаться арендатору или владельцу не давала урожай, (что приводило
к недоразумениям между владельцем и арендатором, ибо гарантий на урожай
определенного участка земли никто дать не может). Что касается конкретной платы
за аренду в виде золота или серебра, или указания определенного гарантированного
количества урожая, то этот вид музара’а не запрещен. Это мнение было приведено в
сообщении Рафи’а ибн Хадиджа. Что касается слов, в обсуждаемом нами хадисе, о
том, что мухабара – это сдача в аренду за треть, четверть и т.п. (часть урожая), то
аш-Шафи’и, аль-Бухари и другие считали, что это запрет не категорический
(«танзих»). Подобное мнение приведено от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах
ими обоими.
2 Абу аз-Зубайр – Мухаммад ибн Муслим аль-Макки, последователь сподвижников, передатчик хадисов.
3 Са’ид ибн Мина – Абу аль-Валид аль-Макки, последователь сподвижников, передатчик хадисов.
4 Разъяснение слова «’арайа» указано в комментарии к хадису №922.
Торговля му’авама – продажа урожая плодовых деревьев заранее – на два, три и
более лет. Этот вид торговли запрещен. Ибн аль-Мунзир и другие сказали, что
ученые единодушны в этом. Причина же запрета заключается в том, что при такой
сделке существует неясность и неопределенность для покупателя. Торговля «сунйа»
– торговля с неопределенным исключением (оговоркой). В версии ат-Тирмизи и
других имеется дополнение:
исключение, например, когда продавец говорит: «Я продам тебе эту кучу плодов
или эти деревья, или этих овец, кроме некоторой ее части. Необходимо четко
определить, какую именно часть исключает продавец: треть, или четверть и т.п.
545
930. Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что он сказал:
В версии Ибн Абу Шейбы1 сказано:
Глава 17. Продажа одного раба за двух
931. Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что он сказал:
