Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

не даст на это своего согласия. Если тот пожелает, то возьмет, если

захочет, то оставит. А если человек продаст (совместное имущество), не

известив (об этом партнера), то тот имеет больше всего прав на него»4

(1608/133).

права на подобное имущество). В других хадисах сказано о проданном товаре. Ибн

Хаджар сказал, что сюда относится также долг и все, что имеет большее

преимущество перед проданным товаром.

1 В этом хадисе содержится указание на дозволенность отношений с ахль аз-зимма

(т.е. немусульманами, проживающими под покровительством мусульманского

государства) и показывает, что у Пророка (с.а.с.) не было богатства. Кроме того, этот хадис указывает на дозволенность внесения залога, в том числе внесения в

залог военного снаряжения ахль аз-зимме, в том числе для людей, находящихся на

постоянном месте жительства. Ученые единодушны в дозволенности вести

отношения с немусульманами, будут они под покровительством мусульман или нет.

Однако нельзя продавать оружие и военное снаряжение, свитки Корана и рабов-

мусульман воюющей стороне.

2 Здесь союз «и» употреблен в значении «или», как об этом сказал ан-Навави.

3 Если это будет ткань, то необходимо условиться об определенной длине, а если

животные – то об их количестве. Также ученые единодушны в том, что можно

взвешивать имеющие меру веса (объем, «кайл») товары.

4 Ученые единодушны в том, что в недвижимости имеется преимущественное право

совладельцев. Что касается движимого имущества, то большинство ученых

отвергали подобное право. Преимущественному праву соседей на покупку, если

565

Глава 56. Вставление доски в стену соседа

973. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Никто из вас не должен мешать

своему соседу установить бревно в стене».

Затем Абу Хурайра стал говорить: «Почему же я вижу, как вы

отворачиваетесь от этого предписания? Клянусь Аллахом, я непременно

буду напоминать вам о нем»1 (1609/136).

Глава 57. Кто насильно присвоит пядь чужой земли, то (в День

воскресения) его шея будет обложена пядью семи земель

974. Передается от ’Урвы ибн аз-Зубайра2, что Арва бинт Увайс заявила

против Са’ида ибн Зайда, да будет доволен им Аллах, что он взял что-то из

ее земли, и стала спорить с ним у Марвана ибн аль-Хакама. Са’ид сказал: «И

разве я буду брать что-либо из ее земли после того, как я слышал от

Посланника Аллаха (с.а.с.)?!» (Марван) спросил: «Что же ты слышал от

Посланника Аллаха (с.а.с.)?» (Са’ид) сказал: «Я слышал, как Посланник

Аллаха (с.а.с.) говорил: «Если человек несправедливо присвоит пядь

чужой земли, то (в День воскресения) его шея будет обложена пядью

семи земель3»». Тогда Марван сказал ему: «Я не буду требовать от тебя

доказательств после этого». Тогда (Са’ид) сказал: «О, Аллах! Если она

лжет, то ослепи ее, и убей ее на ее (же) земле». Он сказал: «Она не умерла, пока не ослепла. А когда она шла по своей земле, то упала в яму и умерла»

(1610/139).

они имеют неразделенную совместную недвижимость, свидетельствуют следующие

хадисы.

Аль-Бухари передал, что ’Амр ибн аш-Шарид рассказывал, что после торгов Абу

Рафи’ продал свой дом Са’ду ибн Малику за четыреста мискалей, после чего он

сказал: «Если бы я не слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал, что сосед

имеет больше прав, чем остальные, то не продал бы свой дом тебе». Ахмад, Абу

Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджах передали, что Джабир, да будет

доволен им Аллах, сказал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если соседние

владения имеют общую дорогу, то сосед обладает преимущественным правом