Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том полностью

однажды Пророку (с.а.с.) принесли большое блюдо с саридом, и он сказал: «Ешь по

краям и не ешь то, что в середине, потому что в середину блюда нисходит

благодать». Этот хадис передали Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджах, и текст хадиса принадлежит ан-Насаи. Цепочку рассказчиков хадиса Ибн Хаджар

назвал достоверной, а ат-Тирмизи сказал, что это хороший достоверный хадис.

114

Глава 4. Употребление пищи тремя пальцами

1306. Передается от Ка’ба ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) ел тремя пальцами и облизывал руку, перед тем как вытереть ее»1 (2023/131).

Глава 5. Если кто-либо поест, пусть оближет руку или даст кому-

либо ее облизать

1307. Передается от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если кто-либо из вас

поел пищу, то пусть не вытирает руку до тех пор, пока не оближет ее,

или пока не даст (кому-либо) облизать ее2»» (2031/129).

Глава 6. Облизывание пальцев и блюда

1308. Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что Пророк

(с.а.с.) велел облизывать пальцы и блюдо и сказал: «Поистине, вы не

знаете, в котором из них содержится благодать»3 (2033/133).

Глава 7. Вытирание куска пищи, если он упал, и съедание его

1309. Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Я слышал, как Пророк (с.а.с.) говорил: «Поистине, сатана присутствует

около каждого из вас во всех его состояниях, и даже присутствует при

употреблении им пищи. И если у кого-либо из вас выпадет кусок (пищи),

пусть он удалит с него то вредное, что (попало) на него, а затем съест

(этот кусок пищи). И пусть он не оставляет его сатане. А когда он

завершит еду, пусть оближет пальцы, ибо он не знает, в какой (части)

его пищи содержится благодать»» (2033/135).

1 Желательно использовать не более трех пальцев, исключением может быть лишь

уважительная причина, например, при употреблении жидкой пищи и т.п. Некоторые

сказали, что использование более трех пальцев при еде, кроме как по уважительной

причине, является указанием на проявление жадности к еде.

2 Имеется в виду «даст облизать тому, кто не брезгует этим, и кому это нравится», например, супруге, сыну (дочери) и т.п.

3 Т.е. в съеденной пище, а также в том, что осталось на пальцах или на блюде.

Благодать («баракат») имеет значение «рост, увеличение», «постоянство блага»,

«пользование им». Здесь же имеется в виду пропитание, безопасность, обретение

сил для поклонения Аллаху и т.п.

115

Глава 8. О восхвалении Аллаха за еду и питье

1310. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, Аллах остается

довольным тем рабом, который ест и восхваляет Его за еду, пьет и

восхваляет Его за питье»» (2734/89).

Глава 9. Спрос за одарение едой и питьем

1311. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Однажды днем или ночью Посланник Аллаха (с.а.с.) вышел (на

улицу) и (встретился) с Абу Бакром и ’Умаром, да будет доволен Аллах ими

обоими. (Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал: «Что заставило вас выйти из

ваших домов в этот час?» Они оба ответили: «Голод, о, посланник

Аллаха!» Он сказал: «И меня, клянусь Тем, в Чьей Длани находится моя