Возможно, во мне говорят будущие эпохи рыцарского отношения к женщине, романтизм, сентиментализм, феминизм, и пр. Или это мой личный темперамент, личный опыт, неизбывная тяга к «домашнему». Возможно и так, но меня не оставляет ощущение, что все эти Афродиты и Елены, Клитемнестры и Кассандры не заполняют что-то существенное, что происходит (должно происходить?!) между мужчиной и женщиной.
Даже Пенелопа хороша в своём мужестве и хитроумности (не будем удивляться, жена Одиссея), а не в обычных женских проявлениях.
Вопросы, вопросы. Вопросы без ответов.
Может быть, нам следует посмотреть на «брак по-древнегречески» и со стороны мужчин. Может быть, только тогда мы приблизимся к разгадке.
Согласимся, жёны для древнегреческих мужчин, чтобы рожать детей, рабыни и наложницы для прелюбодеяния. А есть ещё гетеры (о них чуть позже), скажем так, для души и для участия в мужских беседах. Остальная жизнь на площади, на агоре. Там и общественная жизнь. Там и торговые сделки. Там и выступления ораторов и философов. А дома? Только ночной сон?
Конечно, можно устроить дома вкусное застолье. Если званый обед, можно с тщательностью выбрать рыбу, мясо, овощи. Приведу описание этого выбора продуктов для званого обеда, чтобы несколько отвлечься от серьёзных разговоров.
Подлинное пиршество, причём, несомненно, с возлияниями, и даже удивительно, что это те самые древние греки, о которых пишут, что они жили впроголодь.
Если это званый обед то можно не только нанять повара, но и пригласить танцовщицу и флейтистов. Прекрасно, пригласили, угостили, поговорили, посмотрели на танцовщицу, послушали флейтистов, и все, довольные, разошлись.
А дальше?
Когда все ушли. Ложится спать или идти на женскую половину?
А если пир не удался?
Или… Повар был прекрасный, танцовщица и флейтисты и того лучше, все остались довольны, а на душе горечь. Или у них, у афинских мужчин, так не бывает, они не знают томления, беспричинной грусти, невесть откуда взявшейся депрессии?
Не думаю, что люди во все эпохи одинаковые. Да и в одну эпоху часто, люди как из разных цивилизаций. В том числе, и в отношении к женщине. Одни чувствительны, другие бесчувственны, одни убеждены в необходимости бережного отношения к женщине, другие уверены, что природа, создав их «мужчинами», предопределила им роль мачо. Даже если у них впалая грудь и трусливый характер.
Несомненно, древнегреческие мужчины, по крайней мере, некоторые из них, понимали, что они разные не только там, на площади, на агоре, но и здесь в «доме», в «oikos» e. Они же люди, пусть и мужчины, им хоть изредка хочется кому-то пожаловаться, хотя бы поводу того же неудавшегося пира.
Оставляю этот вопрос без комментариев, понимая, что в подобных вопросах прийти к общему знаменателю невозможно.
Договоримся только до того, что у мужчин своя жизнь, у женщин своя.
У женщин гинекея и отдушина в качестве дионисийского ритуала.
У мужчин общественная жизнь на площади, на агоре, гражданские повинности, которые им совершенно не в тягость. И беседа, там, на площади, и дома, когда организовывается застолье. А в качестве женщин, когда совсем невмоготу, гетеры.
Действительно, мы многое не знаем о жизни мужчин и женщин в Древней Греции. В целом, эта культура не письменная, а устная. По крайней мере, до Платона и Аристотеля. Многое кануло в Лету, остаётся только строить догадки.
Но один случай, к счастью не канул в Лету и этому можно только порадоваться.
