Когда я провожу обзор современной Церкви западного мира, то мне вновь вспоминаются слова, которыми Иисус обрек “народы-козлы” на проклятую вечность: “Так как вы не сделали…”. Нам следует помнить, что они были прокляты не за то, что они сделали, но за то, чего не сделали.
Теперь, когда вы дочитали до этого места, пришло время сделать остановку и поразмыслить. Возможно, первый раз в своей жизни вы столкнулись лицом к лицу с библейским описанием того, чего Бог ожидает от отца, каким он должен быть и что он должен делать. И вы в шоке!
Не реагируйте слишком поспешно, уделите время, чтобы подумать и помолиться обо всем этом. Попросите, чтобы Бог сделал этот вопрос более ясным для вас. Возможно, вам понадобится перечитать заново пять предыдущих глав. И помните описание греха, сделанное Павлом в Послании к Римлянам 3:23: “Все согрешили и лишены славы Божьей”. Грешить — вовсе не означает делать какое-то зло. В сущности, грешить — это поступать и жить таким образом, когда Бог не получает через нашу жизнь причитающуюся Ему славу. Также помните, что мужчины часто виновны в грехе упущения, бездействия, согрешают тем, что не делают того, что следует делать.
В нашей жизни бывают такие моменты, когда нам нужно самим судить себя. Если мы так поступаем, то можем искать для своей жизни милости, обещанной в 1-м Послании к Коринфянам 11:31: “Ибо, если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы”.
Обрати внимание на три основные области служения, которые совершает отец в своей семье: служение священника, пророка и царя. Проверьте свое поведение в каждой из этих трех сфер, задайте себе уместные вопросы:
“Являясь священником в своей семье, верен ли я в регулярном ежедневном ходатайстве за мою семью? Как часто я благодарю за нее Бога?
Являясь пророком, насколько хорошо я представляю Бога своей семье? Передал ли я им образ любящего Небесного Отца? Или, может быть, я должен признать, что тот образ Бога Отца, который я им принес, в сущности, является отталкивающей карикатурой?
Являясь царем, управлял ли я своими детьми в соответствии с дисциплиной, которая сочетает в себе любовь и твердость и которая готовит их к тому, чтобы они могли занять свое место в обществе в качестве ответственных граждан? Установил ли я для своих детей границы, которые защищают их от действующих сегодня в мире сил зла?”
Что же вы ответили на эти вопросы? Видите ли вы, что вы и в самом деле “согрешили и лишены славы Божьей?”. Но это не должно стать причиной для разочарования или желания все бросить. Бог обличает нас в наших грехах не для того, чтобы осудить нас, но чтобы направить к исцеляющему лекарству, которое Он даровал нам через жертву Иисуса Христа на кресте.
Два простых шага
О простом Божьем условии говорится в 1-м Послании Иоанна 1:9: “Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды”. Когда мы искренне исповедуем и признаем наши грехи Богу, то Он не только прощает нас, но также очищает нас от всякого чувства вины и поражения и восстанавливает в нас чистоту совести.
Чтобы исцелиться до конца, нам следует сделать еще один шаг. Наши личные взаимоотношения можно сравнить с двумя лучами света, — в вертикальном и в горизонтальном направлениях, которые образуют крест. Вертикальный луч олицетворяет наши отношения с Богом, а горизонтальный — наши отношения на человеческом уровне. Когда мы пытаемся что-то исправить, то первым делом должны наладить наши отношения с Богом через исповедание грехов и принятие Его прощения. А второй шаг состоит в том, чтобы привести в порядок наши отношения с людьми путем исповедания перед ними.
Об этом требовании говорится в Послании Иакова 5:16: “Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг перед другом, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного”. В современной Церкви слишком мало говорится о необходимости исповедания наших грехов друг другу. Вследствие этого духовная атмосфера во многих христианских собраниях отравлена неисповеданными грехами, а также противлением и горечью, возникшими в результате конфликтов, которые так и не были разрешены. Это препятствует действию Святого Духа.
Джон Уэсли записал в своем дневнике об одном самом преуспевающем методистском обществе, выросшем из группы в 10 человек, которые когда-то просто решили встречаться каждую неделю и исповедовать свои грехи друг другу.
В 1-м Послании Иоанна 1:7 апостол говорит об основном условии, необходимом для постоянной духовной чистоты: “Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общением друг с другом и кровь Иисуса Христа Сына Его, очищает нас от всякого греха”. “Хождение во свете” подразумевает честность и открытость друг с другом. Все глаголы в этом стихе стоят в настоящем времени, которые в оригинале звучат следующим образом: “Если мы постоянно ходим…, постоянно имеем общение…, кровь постоянно очищает…”. Иначе говоря, Иоанн описывает этими словами постоянный образ жизни.
