Рассмотрение технологий общественного разума сквозь призму концепции Мыслящего Универсума способствует пониманию постадийного развертывания социально-культурного потенциала исторической действительности. Рассмотрим это на примере схемы развертывания социально-видовых характеристик 3-го тысячелетия с точки зрения информационно-семиотических технологий
Развертывание форм мышления (деятельности) от менее развитых к более развитым предстает как нарастание изменения их качества. Это – развитие от простых всеобщих индивидуально-коллективных форм, представляющих человека и технику, к сложным интегральным и, вместе с тем, глубоко дифференцированным формам.
То, чему предстоит развиться, – взаимодействие человека и техники. Взаимодействия человека с природным, в особенности с животным, миром также включаются в процесс развертывания деятельности и мышления, но эти отношения уже носили активный характер. Например, в эпоху палеолита животный и растительный мир играл по отношению к человеку важнейшую воспитательную роль.
С течением времени, особенно с эпохи развитого неолита, человеческая деятельность все более подчиняется сильным социальным связям, превращающим отдельных индивидов в коллективные индивиды, культуру племен, народностей, этносов – в специализированные групповые культуры, в которых наряду с общеязыковыми и другими объединительными факторами осуществляется тем не менее жесткая регламентация, кастовость деятельности и образа жизни.
Революции нового времени были направлены на устранение классово-кастовых препятствий на пути свободных, объединенных в ассоциации людей, расширение возможностей материально-духовной деятельности. Они знаменовали новую науку, новую общеприродную и социальную философию.
С этого периода начинается бурный рост разнообразия организаций общественных индивидов, создание принципиально новых технологий, систем, машин, коммуникаций, позволяющих, минимизируя физические усилия человека, посредством информационно-машинных операторов и с минимумом затрат времени расширить воздействие человека на окружающий мир. Эти процессы не могли не означать коренного изменения отношений человека с техникой и природой.
Компьютеризация производства и перевод культуры на машинные носители, создание планетарных, космических информационных сетей, космических отраслей и поселений, создание искусственного интеллекта влекут глубокие изменения в формах мышления, деятельности и организованности человека. Природный и технический миры становятся не только факторами, но и субъектами собственно видового развития Хомо сапиенс.
На основании этих тенденций можно предвидеть изменения в содержании и формах культуры общественного человека, в содержании и стилях его деятельности, мышления и организации.
По линии мышления неизбежно совмещение машинного быстродействия, включение практически неограниченного запаса сведений в оперативную тактику познания, то есть соединение машинной комбинаторики с собственно человеческой, интуитивной эвристикой на базе их совместного органического усиления.
Поскольку единство усилителей охватывает все виды материально-духовной деятельности, включая науку и искусство, необходимо говорить о новых формах, новом содержании человеческой культуры.
Формы, опирающиеся на мыслительно-чувственный опыт машинного и животного мира, на познание общих синергических процессов природы, определяются как симбиотические.
Симбиотические средства оперирования знаковыми материалами, с одной стороны, предполагают симбиотичность деятельности человека, машин, животных в рамках единых задач, с другой – означают симбиотичность организационных форм, новую интеграцию различных культур, разнообразие которых налагается на принципиально новое, расширенное основание.
Схема
1. Каждый треугольник образуется по показателям мышления/деятельности и развертывает качественные значения этих показателей от более низких значений к более высоким;
2. Треугольники сопрягаются формально и содержательно;
3. Треугольник
4. Треугольник
