Мыслящий Универсум полностью

Накопление устойчивости и определенности в бытии осуществляется через отбор, т. е. культуру.

Культуры подчиняются особенностям развертывания/свертывания Универсума с последующим включением в типообразование.

Типология развертывания/свертывания Универсума (его областей) выступает как творчество иерархии объектов – объектов Природы, с последующим раскрытием путей устойчивости Универсума

Схема 1

Схема 2

от ,

к УМСТВЕННОСТИ как следованию образцам устойчивости Универсума, закреплению сохраняющего опыта в структурно-материальных, энерго-информационных единицах, способных максимизировать сохранение бытийного опыта в разнородных метриках и материалах, могущих овеществлять опыт за пределами данной локальности, данного цикла Универсума. Это – структуры ЖИЗНИ, осуществляющей устойчивость перехода

от .

В континууме жизни происходит преобразование бесконечного отрицания организованности. В континууме жизни последовательность отношений, включая отношения с внешней средой, принимают следующий вид: сохранение – поиск – усиление сохранения – трансформация – сохранение усиления. Это достигается не только включением в энергетический потенциал системы внешней энергии, замещающей использованную, но и способностью системы черпать с минимумом физической энергии обеспечивающую информацию из резервуара культуры. Проблема для системы заключается именно в этом превращении потенциальной способности в действительную.

В галактических масштабах природа как таковая обладает универсальным качеством жизнеподобия – способностью к порождению планет, звезд и систем одного класса и «свободой воли» – возможностью осуществлять переходы от меньших энергий к большим, от хаоса – к системам, в том числе способным к ритмике разумно-подобной упорядоченности, например, пульсары и т. д.

Законы возможных трансформаций природы по критериям симметрии, согласно Ю.А. Урманцеву, исчислимы. «Природа может творить свои объекты только семью способами.» Для системы S, возникновение Mji (j = 1,2,3,5) подмножеств возможно в том и только в том случае, когда при преобразовании композиций одних подмножеств в композиции других подмножеств изменяются: 1. только число; 2. только отношения; 3. число и отношения между первичными элементами; 4. первичные элементы; 5. число и первичные элементы; 6. отношения и первичные элементы; 7. число, отношения и первичные элементы [5] .

Здесь, как и в предыдущих схемах-моделях, мы сталкиваемся с проявлением пифагореизма, «золотым сечением» структур, творящих – тонкое и, по-видимому, редкое, – открытое самопознание точечных локальностей.

В предыдущем параграфе подчеркивалось, что фаза «maximi» (духовное движение) Универсума начинается с формирования иерархии объектов, непосредственно соотнесенных с локальностями Универсума. Эти структуры образуют Планетарную Сферу Жизни, устремленную к разветвлению и объединению сохраняющего опыта.

Если минеральный мир проявляется в синергических рампах планетарной целостности, растительный и животный миры – в усложнении, дифференциации энерго-информационных взаимодействий, то цивилизационный мир стремится к созданию искусственных информационных систем, обеспечивающих преемственность, хранение и усовершенствование культурной информации (независимо от локальных возмущений).

Важнейшим стремлением человеческого общества является уловление структурных правильностей Универсума, производство на этой основе символического удвоения объектов, помещающего физические объекты любых характеристик в условия мысленных испытаний и конструирования.

Учения о структурной правильности Универсума, развивающиеся как конкретные области духовного и научного знания, материальной и социальной практики, все заметнее подвигаются к новым возможностям проникновения в многослойную структуру сохраняющего опыта.

Схема 3