Наша сознательная Вселенная полностью

Воспоминания из прошлых жизней, появляющиеся у многих людей, могут свидетельствовать о неоднократности жизни. Иногда дети рассказывают такие подробности о личностях и событиях прошлого или об отдаленных местах, которых они, по идее, никак не могли знать.

Этот перечень можно продолжать долго. Было написано много книг, снято много фотографий и видеофильмов, документально подтверждающих эти так называемые «аномальные» явления. Но вместо того, чтобы честно исследовать их и расширять наши познания об этой удивительной вселенной, правящие круги демонстрируют полное нежелание слушать обо всем, что может нарушить их тщательно организованные системы убеждений (хотя последние явно несовершенны и все чаще оказываются неверными).

К счастью, сейчас — как это периодически происходит на любой планете — на нашу Землю приходят новые, свежие энергии, и люди из самых разных слоев общества начинают скептически относиться к старым объяснениям, понимая сердцем, что в жизни есть гораздо больше, чем признают наши общественные институты.

Итак, повторим сказанное: космологические системы ортодоксальной науки и ортодоксальных западных религий во многом противоречат друг другу и даже, в сущности, исключают друг друга. Одна система базируется на ошибочном убеждении, что физический план и связанные с ним явления — это и есть все, что реально существует. (И все сущее возникло случайно!) Другая система, общепринятая в нескольких религиях, в сущности, утверждает, что все создано неким капризным и весьма жестоким божеством по непонятной причине (приписываемые этому богу качества и желания всегда странным образом соответствуют идеологии правящих кругов). Сильные мира сего, как правило, стараются быть одной ногой в каждом лагере, и для них очень важно отрицать, игнорировать и опровергать все, что наука и религия не могут объяснить.

Такова уж природа человеческих систем убеждений, наших идеологий, нашего истеблишмента — они делают вид, что у них есть ответы на все вопросы, чтобы привлечь и удержать приверженцев и тем самым увековечить свое существование, «поддерживая порядок». А мы сами, малые личности, еще очень незрелы, и нам нравится полагать, что мы гораздо умнее, чем на самом деле. Думать, что у нас, или у любого другого человека, или у любой человеческой системы убеждений есть ответы на все вопросы, — это ли не признак невежества? И наоборот, первый признак мудрости — это понимание того, что нам предстоит узнать еще очень и очень многое. Но, поскольку мы все еще находимся на относительно ранней стадии человеческой эволюции, то чаще всего получается, что «слепые ведут слепцов». Что же остается делать нормальному мыслящему человеку, если наша культурная парадигма рассчитана на шизофреников? (Собственно говоря, это скорее парадигма сиамских близнецов, потому что многих людей устраивают одновременно обе системы убеждений.)

Учитывая вышесказанное, можно разделить людей на две категории: одни всегда готовы к восприятию новых аспектов Истины, постоянно открывающихся человечеству. Другие придерживаются «старых добрых» убеждений и сопротивляются всему, что их подрывает, не осознавая, что исторически эти убеждения возникли относительно недавно. Первую группу я бы назвал «думающими», а вторую — «верующими». Можно предположить, что агностики и атеисты, которые гордятся тем, что у них «научный» или «скептический» взгляд на действительность, попадают в категорию думающих, а не верующих. Но это не всегда так. Мы постоянно сталкиваемся с тем, что научный истеблишмент так же упорно защищает свои догмы и противится всему неортодоксальному, как и любая фундаменталистская религия.

И в этом все дело.

Очевидно, чтобы расширять свое знание жизни, нужно, по крайней мере, допускать возможность перестройки собственного мировоззрения, когда открываются новые истины (научные или религиозные), а не отвергать автоматически то, что нам непонятно.