С. 38. Этеменанки («Дом основания неба и земли») – зиккурат Древнего Вавилона, возможный прототип Вавилонской башни.
С. 39. Улица, ночь, фонари – Ср.: А. Блок. «Ночь, улица, фонарь, аптека…»
С. 41. «Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?» Н.В. Гоголь. Шинель. Жалоба Акакия Акакиевича.
С. 43. Мир – это театр – «Весь мир – театр. В нем женщины, мужчины – все актеры». У. Шекспир. Как вам это понравится. Акт II, сц. 7. Пер. Т.Л. Щепкиной-Куперник.
С. 44. Названия залов (Велон, Ракиа, Шехаким, Аработ) служат отсылкой к некоторым из «Семи Небес», упоминаемым в раввинской традиции.
С. 44. …убеленный благородными сединами старец… – фреска Микеланджело (1475–1564) «Сотворение Адама» (часть потолка Сикстинской капеллы).
С. 44. Sic mundus creatus est (лат. Так создан мир) – из легендарной «Изумрудной скрижали» – текста, почитавшегося средневековыми алхимиками.
С. 46. Sub specie aeternitatis (лат. С точки зрения вечности) – это крылатое выражение использовал философ Б. Спиноза (1632–1677). Оно стало названием стихотворения В.Я. Брюсова.
С. 48. «О закрой свои бледные ноги» – «Стихотворение» В.Я. Брюсова из одной строчки.
С. 52. «У вас тонкие, нежные пальцы, как у артиста; у вас тонкая, нежная душа». – А.П. Чехов. Вишневый сад. У Чехова – «у тебя».
С. 53. Tabula rasa (лат. Чистая доска) – это выражение, первоначально означавшее навощенную дощечку, на которой пишущий может оставить любые знаки, встречается, помимо авторов Нового времени, у Альберта Великого (ок. 1193–1280). Концепция человеческого ума как чистого листа восходит к Аристотелю (О душе, III, 4).
С. 54. Credo quia absurdum (лат. Верю, ибо абсурдно) – выражение принято приписывать раннехристианским писателям Тертуллиану (ок. 155–220) или Блаженному Августину (354–430). Вероятнее, оно восходит к французскому философу Николя Мальбраншу (1638–1715).
С. 54–55. Баал-Зевул – Баал-Зебуб, Вельзевул – имя (в разных огласовках) главы демонов в Ветхом Завете.
С. 55. «Печальный Демон, дух изгнанья, Летал над грешною землей». М.Ю. Лермонтов. Демон.
С. 55. …упокоился в жерле гигантского вулкана… – согласно легенде греческий философ Эмпедокл покончил с собой, бросившись в жерло вулкана.
С. 55. Gott ist tot (нем. Бог умер) – один из ключевых постулатов философии Фридриха Ницше (1844–1900), сформулированный в книге «Так говорил Заратустра» (1883–1884).
С. 55. «Баал-Зевул, конечно, Бог, но зачем же стулья ломать». См.: «Оно, конечно, Александр Македонский герой, но зачем же стулья ломать?» Н.В. Гоголь. Ревизор.
С. 60. Кальвария – латинизированное название Голгофы.
С. 62. Талион – в юриспруденции и морали принцип «симметричного возмездия»: наказание должно в точности соответствовать причиненному вреду («око за око»).
С. 63. «Что есть счастье? – Чувство растущей власти, чувство преодолеваемого противодействия… Слабые и неудачники должны погибнуть: первое положение нашей любви к человеку». Ф. Ницше. Проклятие христианству. Пер. В.А. Флеровой.
С. 66. «История одного города» – сатирический роман М.Е. Салтыкова-Щедрина (1826–1889).
С. 67. «Критика чистого разума» – название одного из центральных трудов Иммануила Канта (1724–1804).
С. 68. Антиномии разума – одна из важнейших идей И. Канта.
С. 69…обзавестись виллой на берегу озера Комо – Комо – озеро на севере Италии, на побережье которого расположено множество фешенебельных вилл, в том числе представителей российского истеблишмента.
С. 73. «Зачем, управляя государством, убивать людей? Если вы будете стремиться к добру, то и народ будет добрым. Мораль благородного мужа (подобна) ветру; мораль низкого человека (подобна) траве. Трава наклоняется туда, куда дует ветер». – мысль, приписываемая Конфуцию.
С. 74. Апейрон – бесконечное, беспредельное; термин древнегреческой философии. Он восходит к учению Анаксимандра (611–546 до н. э.). Классический анализ этого понятия дан Аристотелем в «Физике» (III, 4–8).
С. 75. …берет начало из Абсолюта… – Йакиак применяет к структуре власти, а не мироздания концепцию неоплатонизма (Плотина).
