Галилео Галилей – отрекся от своих взглядов под давлением церкви – его заставили отречься под страхом мученической смерти. Это был чисто прагматичный поступок. Поэтому просто нелепо говорить, что Галилей принял католицизм.
Другие деятели искусства, как и Микелланжело, вынуждены были удовлетворять спрос на религиозном рынке, чтобы своим творчеством добыть себе источник дохода, пропитания и выживания.
Если рассмотреть внимательно творчество других великих людей 2-го тысячелетия, то и там можно сделать аналогичные выводы. Если уж и был кто христианином, то по принуждению, по воспитанию, а не по причине сознательного выбора. А те гении, которые размышляли на тему религии, как правило, становились или последовательными убежденными атеистами или как минимум просто неверующими.
Список литературы
[1] И.М.Сеченов, Рефлексы головного мозга, 1863 г.,
[2] И.П.Павлов, Лекции о работе больших полушарий головного
мозга, 1927 г.
[3] Гордиенко Н.С., "Крещение Руси" – факты против легенд и
мифов, Ленинград, Лениздат, 1986
[4] Пушкин – атеист, "Календарь атеиста", Москва, Издательство
политической литературы, 1967
http://valv.ru/pushkin-ateist.html
http://1sci.ru/a/136
[5] http://prosveshenie2009.narod.ru/ateizm/istor105.htm«всякий, кто призовет имя Господне, спасется.» (Библия, Римлянам 10:13)
Апологеты религии часто любят говорить атеистам, особенно, если атеист молод и не был на войне, такие слова: "состаришься – уверуешь" и "на войне в окопах нет атеистов".
Для опровержения этого высказывания хочу процитировать письмо немецкого солдата [1], которое он написал родным из Сталинграда в январе 1943 года, в конце Сталинградской битвы. Сталинградская битва была самой кровавой битвой в истории человечества – в ней погибло около миллиона человек. В Сталинграде каждый участок земли залит кровью. Из этого письма видно, что верующий немец потерял веру в бога. Ниже приведен текст письма немецкого солдата о боге:
"Я не верю больше в доброту Бога, иначе он никогда не допустил бы такой страшной несправедливости. Я больше не верю в это, ибо Бог прояснил бы головы людей, которые начали эту войну, а сами на трех языках твердили о мире. Я больше не верю в Бога, он предал нас, и теперь сама смотри, как тебе быть с твоей верой.
Говорить в Сталинграде о Боге – значит отрицать его существование. Я должен сказать тебе об этом, дорогой отец, и поэтому мне вдвойне тяжело. Ты меня воспитал, отец, потому что матери не было, и всегда заставлял обращать мои глаза и душу к Богу.
И я вдвойне сожалею о своих словах, отец, потому что они будут последними, после них я уже больше ничего не смогу сказать утешительного и примиряющего.
Ты, отец, духовный мой пастырь, и в последнем письме я могу сказать только правду или то, что мне кажется правдой. Я искал Бога в каждой воронке, в каждом разрушенном доме, в каждом углу, у каждого товарища, когда я лежал в своем окопе, искал и на небе. Но Бог не показывался, хотя сердце мое взывало к нему. Дома были разрушены, товарищи храбры или трусливы, как я, на земле голод и смерть, а с неба бомбы и огонь, только Бога не было нигде. Нет, отец, Бога не существует, или он есть лишь у вас, в ваших псалмах и молитвах, в проповедях священников и пасторов, в звоне колоколов, в запахе ладана, но в Сталинграде его нет." [1]Таким образом, тезис о том, что "на войне в окопах нет атеистов", является ложным. Да, многие поначалу могут молиться о помощи, но на войне молитвенный эксперимент быстро отрезвляет людей и опровергает веру в бога – никакой бог не отвечает на молитвы даже в самых ужасных ситуациях. Это – экспериментально проверенный факт.
Литература
[1] В Сталинграде бога нет
http://anna-stepnova.livejournal.com/148227.htmlКак мы выяснили в главе 1.2, сомнение – важный компонент научного метода познания. В математике есть метод доказательства от противного.
