§ 1. Начало начал
§ 2. Доисторические события
§ 3. Египетские пирамиды
§ 4. Численность древних
§ 5. Продолжительность истории
§ 6. Неразбериха
§ 7. Парадоксы логики
§ 8. Мнимая разумность
§ 9. Желания
§ 10. Вражда и дружба
§ 11. Судьба
§ 12. Теория гениальности
§ 13. Ошибки Фрейда
§ 14. Сомнения
§ 15. Реальность и мистика
§ 16. Разновидности знания
§ 17. О предсказаниях
§ 18. Рабочие и техника
§ 19. Производственные знания
§ 20. Жизненный опыт
§ 21. Дилетантские знания
§ 22. Основа математики
Лев Толстой
А.П.Платонов,
«Чевенгур».
Книга содержит новую философскую систему, которая основана на последних достижениях науки и не имеет аналогов в прошлом. Просчитана новая хронология древней истории, предлагается новое понимание основных проблем бытия, новый подход к морали, новая теория познания. Для историков, философов и любителей философии.
Автор
Попытка переосмыслить основные проблемы бытия, морали и теории познания с самостоятельной, но атеистической точки зрения. Книга интересна дилетантским – вполне в духе её названия – подходом к этим проблемам, если иметь в виду истинный смысл слова «дилетант»: человек, занимающийся чем либо из любви к предмету. Что не может не вызвать уважения.
Особый интерес, на мой взгляд, представляют исторические изыскания Автора, в которых излагаются аргументы в пользу пересмотра исторической хронологии – аргументы не только убедительные, но и скандальные, поскольку тот факт, что мимо них прошло такое количество авторитетных историков, вызывает изумление. В этой части его изыскания соприкасаются с теорией А.Фоменко.
В.К.
Все животные и растения смертны, а потому жизнь может продолжаться только с помощью рождаемости. Относительно мира в целом нет такого впечатления, что он смертен, а потому и рождаться ему не надо. Мир – это нечто изначальное, хотя бы в масштабах человеческой истории. Древнейшие тексты упоминают Солнце, Луну и Землю, как будто всё это написано сегодня. И даже древнейший доисторический человек появился не в безвоздушном пространстве, а на планете Земля, когда химический состав атмосферы и прочие условия были приблизительно такими же, как и сейчас.
Но существует и другой подход к изначальному состоянию – космогонический. Создаются различные гипотезы о зарождении звёзд и планет, о первичном взрыве вселенной, о чём-то более изначальном, чем видимый в настоящее время мир. Обоснование у космогонических гипотез слабое, а общий объём работы по их созданию и изучению – немалый. Постулат об изначальности ныне существующего мира тоже не имеет надёжного обоснования, но он даёт преимущество в сравнении с космогонией, поскольку снимает недостаточно перспективную работу. Поэтому можно условиться, что современное мироздание – это начало начал, и чего-то более первичного не было. С этого ориентира и начинается дальнейшее исследование.
Жизнь на Земле, как обычно предполагается, появилась довольно давно. Однако индийский мыслитель Шрила Прабхупада с этим не согласен. В книге “Жизнь происходит из жизни” [99, с.54] он писал:
“Идея «возникновения» существует только у нас в уме, потому что мы живём в этом ограниченном мире, и видим, что у всего здесь есть начало. Поэтому мы думаем, что всё должно возникать”.
По его мнению, не жизнь возникает из безжизненной материи, а наоборот, жизнь первична и распространена везде, хотя на других планетах и звёздах она очень отличается от земной жизни:
“Солнце – это гигантский огненный шар, и сама мысль о существовании на нём жизни кажется нелепой, однако подобные представления о Солнце являются следствием нашей ограниченности. Из того, что мы сами не способны жить в огне, вовсе не следует, что на Солнце нет жизни. Мы не можем жить и в воде, однако там обитает множество живых организмов” [100, с.325].
Для такого представления имеются некоторые основания, то есть это не просто чистый полёт фантазии. Земная жизнь представляет собой круговорот химических превращений. Растения с помощью солнечной энергии синтезируют органические вещества из неорганических, а животные затем, поедая растения и других животных, постепенно разлагают эти органические вещества до неорганических. Всё живое хочет кушать, то есть живое от неживого отличается аппетитом. Различие состоит не только в структуре молекул, но ещё и в постоянстве физиологического процесса. Остановка этого процесса означает смерть.