НЕ наша Russia полностью

Как водится, этого деликатного объяснения оказалось мало. Марксисты не поняли (или поняли очень хорошо) и выдвинули мне в опровержение популярную на сегодня «теорию предательства» коммунизма «ненастоящими марксистами», которые обманули бедных «настоящих марксистов» и пробрались во власть. Что-то вроде «Только у меня есть одно замечание. По моим наблюдениям “грести” марксисты начали годах в 80-х прошлого века, а до того, большинство марксистов отдавали от себя. Вот это никак не согласуется с марксизмом Мухина».

Но ведь я потому и делю общество своей классификацией, а не Марксовой, чтобы было понятно, что в реальном обществе реальные марксист и коммунист — это не одно и то же, а «две большие разницы» — материалист и идеалист, в моем определении этих слов. Чтобы вы при словах «я коммунист и стою на марксистских позициях» четко понимали, кто перед вами. Понимали, что это материалист, и он хочет, чтобы вы, идеалист, привели его к власти, в труде и бою накопили стране богатства, а он потом эти богатства разворует, как в 1991-м, и построит себе личный Марксов коммунизм «по потребностям» в своем поместье на Рублевке.

Да, среди тех, кто называет себя марксистом, есть коммунисты, но они не материалисты, они идеалисты. Они, как и в 1917-м, про Маркса только слышали, и слышали много хорошего: «Умный был барин, за народ стоял, правда, жен требует под одно одеяло загнать, но это лишнее».

И этим затесавшимся к марксистам коммунистам тоже надо понять, что не в предателях дело, а в том, что «философия» марксизма с его вброшенным в умы материализмом («по потребностям») — это и есть база для предательства, обоснование этого предательства. И не смотрите на то, что этот марксист сегодня «никто» (ну не подсуетился он в 1991-м), глаза горят и слова пронзительные. Но в подсознании его бьется главная Марксова мысль: «Кто был ничем, тот станет всем». И ему осталось только найти олухов, как, скажем, их легко находит Зюганов, чтобы они сделали этого марксиста если и не «всем», то хотя бы пожизненным охотнорядцем.

Так что же меняет общественные отношения? Что приводит к революции или эволюции в обществе?

Что курьезно, так это то, что если Маркс был искренен, то он не задумывался над тем, чем он, собственно, с Энгельсом занимался. Иначе никогда бы не ввел аргументом в свой закон, да еще и «объективный» дурацкое развитие производительных сил.

Ведь очевидно, что все изменения в обществе, в том числе изменения производственных отношений, происходят под воздействием ИЗМЕНЕНИЯ ИДЕЙ, главенствующих в обществе. И Маркс с Энгельсом всю свою жизнь положили, чтобы сделать свои идеи ГЛАВЕНСТВУЮЩИМИ в обществе. И получается, что оба так и не поняли, чем они на самом деле занимаются? Или не хотели понимать, чтобы не разрушить такое «стройное» здание марксизма?

Ведь если смотреть на теорию шире, чем ее точное определение (выявленная связь фактов друг с другом), то теорию можно считать комплексом идей; так считать даже нужно в случаях, когда декларируемая связь между фактами не подтверждается или сомнительна. То есть теорию можно считать комплексом тех самых идей, которые распространяются в обществе. И смешно то, что Маркс успел даже декларировать, что «теория становится материальной силой, как только она овладевает массами». Нет вопросов. Это правда. Но тогда какого черта писать, что отношения в обществе меняют какие-то там «производительные силы», а не идеи?

Нынешние марксисты тоже видели (или, по крайней мере, смотрели), что именно произвело изменение в обществе 1990-х, но тоже оказались неспособны понять увиденное, хотя происходившее аж кричало! Ведь производительные силы СССР развивались быстрее остальных (даже развитых капиталистических) стран, в темпах роста промышленности СССР уступал только Японии! По Марксу, должен был наступить коммунизм, но изменились главенствующие в обществе идеи… и даже социалистического общества не стало! (Да и капитализмом полученное можно назвать только с натяжкой.) Изменились не производительные силы, а идеи, главенствующие в обществе, но марксисты этого в упор не видят. Не видят или не хотят видеть?

Посему изучение марксизма не как курьезной исторической литературы, а как науки, как комплекса истин, которым можно пользоваться в жизни, просто неинтересно. Повторю: на самом деле реальные люди — это не материалисты; реальным людям присущи идеалы, которыми они руководствуются даже в ущерб своим материальным интересам. Да, среди людей есть и скоты, но, повторю, люди на то и люди, чтобы нести в себе идеалы.