В книге исследуются вопросы вероисповедания евреев, христиан и мусульман, как наиболее распространённые и значимые вероучения в разрешении духовного кризиса современного мира. И немаловажное значение здесь обретает истина, что все духовные существа, в том числе и человек до грехопадения, знали, что Бог – Един есть.Автор Г. Федотов полагает, что эта работа поможет многим – при столь возросшем насилии и ненависти между людьми – разрешить возникающие у них вопросы относительно победы добра над злом. Ибо Господь, как утверждается в вероучениях, смотрит на сердце человека и его дела жизни, а не на то, к какой религиозной конфессии этот верующий принадлежит!
Разумному человеку, желающему узнать истинный смысл своей жизни в мире и метод избавления от зла и смерти, необходимо разрешить один принципиально важный вопрос, касающийся своей
Если религиозные учения народов мира – индуизм, йога, даосизм, буддизм и другие, образовавшиеся до избрания Всевышним Авраама и дарования его народу Священного Писания, соответствовали истинному положению человека в мире и методу его избавления от зла и смерти, то теряется всякий разумный смысл в действиях Всемогущего по избранию в Свою собственность народа для провозглашения пути спасения человека от зла и смерти этого мира. Сам факт избрания Сущим народа для служения Себе говорит о том, что находящиеся в мире люди не все находятся под Его властью, хотя Он и является Творцом всего.
Чтобы показать, что существующие у народов мира религиозные учения не от Него исходят, Господь Бог, через Своих пророков из избранного народа, открывает истинные события, которые происходили при сотворении мира и существ в нём. Открывает действительную причину возникновения зла на земле и метод его преодоления человеком.
Однако любители празднословия утверждают, что путей достижения Бога и спасения от зла мира много – лишь бы верующий человек соблюдал нравственный образ жизни. А посему, – рассуждают они, – в какой бы вере человек ни пребывал, если он будет вести добропорядочную жизнь, то будет спасён от зла и смерти и достигнет блаженства.
Возможно, путей для приближения к Богу много, но существует принцип, неисполнение которого лишает человека возможности спасения от зла и смерти. Заключается он в принесении жертвы жизнью животного как условии спасения своей души.
Заметьте, при всём разнообразии вероучений у народов принесение в жертву жизнь животного или человека объединяет их положение перед духовным миром существ. Таким образом, совершение жертвы жизнью, или принятие этой жертвы, является необходимым условием избавления человека от зла и смерти этого мира.
Поэтому в новом учении о пути спасения, данном избранному народу, Господь Бог сохраняет метод жертвенного служения Богу, но с качественно иным наполнением смысла этого служения. В Торе изложенная тайна сотворения мира и положение в нём человека, имеющего образ и подобие Божие, являет собою цельную, единую картину мира существ.
Это означает, что человек имел способность и возможность свободного общения как с существами духовного мира, так и с тварями на земле. Что, в свою очередь, обуславливает его положение в ряду существ как соединительного звена между двумя формами жизни: в духовном её проявлении и в материальной оболочке. Это же положение человека объясняет и то, почему Господь Бог сотворил человека в последнюю очередь и непосредственно Сам.
Потому что природа личности человека должна содержать в себе как элементы проявления жизни в материальной оболочке (душа живая), так и иметь способность общения с существами духовного мира, что получило проявление в сотворённом человеке как образ и подобие Божие.
Поскольку восприятие окружающего мира у духовных существ принципиально отличается от восприятия этого же мира у существ, имеющих материальные тела, то человек, сотворённый по образу и подобию Божию, должен обладать свойствами сознания и воли, присущими существам духовного мира. Различие восприятия окружающего мира между человеком, в современном его положении, и существами духовного мира мы можем обнаружить в Библии, повествующей о «чудесных» явлениях, совершаемых существами духовного мира или людьми, имеющими связь с духовным миром существ.
И если сейчас человек не может обладать силой воли духовного существа и восприятием жизни мира его глазами, то, стало быть, восприятие жизни и сознание себя материальной личностью не соответствует тому положению, какое он занимал как образ и подобие Божие.
Это принципиальное положение об утере способности и возможности воспринимать жизнь на земле глазами духовного существа должно лечь в основу толкования текстов Священного Писания, Которое открывает истину о положении человека в мире и о пути его спасения из мира зла и смерти лишь с Божией помощью. К сожалению, беда большинства верующих людей, стремящихся к познанию устройства мира и воли Божией, изложенных в Священном Писании, свои рассуждения и умозаключения приписывать Богу, делая Его заложником своих представлений. А когда сталкиваются с реальностью происходящих событий в жизни, расходящихся с их воззрениями, начинают роптать на Всевышнего и даже отрекаться от Его существования, потому что по их понятиям Бог не может допустить существования зла и насилия в мире, если Он есть Любовь.
