Иммириккас (?–?) – сын Синиал’джина, прозванный Подстрекателем, Мятежником и Всепрезирающим. Приговорён к смерти за месяц до Второй Битвы у Ковчега. Судьбу Иммириккаса выпало решать его Родичам, которые продали его Ишориолу в качестве раба-воина, что, однако, лишь преумножило его славу, ибо никто не испытывал к Подлым большей ненависти, нежели он. Ходят слухи, что именно дурная слава и помогла ему добиться расположения Му’миорна, самого желанного любовника в Цитаделях и давнего спутника Нильгиккаса. Претендуя на Печать Дома Первородного, нелюдской король Иштеребинта принял посмертное требование Куйяра Кинмои и приказал казнить Иммириккаса. За этим последовала распря между инъйорскими ишроями и обездоленными сынами Сиоля, затихшая лишь после того, как Нильгиккас вверил судьбу Иммириккаса Эмилидису, который предоставил приговорённому ишрою выбор: смерть или колдовская трансмогрификация, предполагающая вечную жизнь внутри Амиоласа.
Имогирионская битва – катастрофа, что подвела итог попытке Иллиссеру застать врасплох Подлых вторжением с моря. Едва ли больше сотни ишроев пережило её, а уцелевшим суждено было попасть на обратном пути в Обитель в гибельный шторм, живым из которого выбрался один лишь прославленный Моритор.
«Император Триамис» – знаменитая драма Тросеана, основанная на событиях жизни Триамиса Великого.
Империя за горами – так скюльвенды называют Нансурскую Империю.
Имперская армия – распространённое наименование регулярной нансурской армии.
Имперские окрестности – название, данное землям у подножия Андиаминских Высот.
Имперский Сайк – мистическая Школа, подчиняющаяся нансурскому императору.
Имперский синод – высший совет Великой Конгрегации. Заседает в Синодине на Андимианских Высотах. Главная задача синода – давать советы Аспект-Императору.
Имперское Солнце – главный символ Нансурской Империи.
Импромта – составленный неизвестным автором сборник проповедей и афоризмов Воина-Пророка.
Имрот, Саршресса (4054–4111) – один из Людей Бивня, палатин конрийской провинции Адерот, умерший от лихорадки в Карасканде.
Имхайлас Гавол (4093–4132) – экзальт-капитан эотийской стражи, по слухам, был любовником Анасуримбор Эсменет. Казнён во время шрайского бунта без суда и следствия за укрывательство беглой императрицы.
Йинваул – земля, граничащая с Агонгореей и находящаяся в окрестностях Даглиаш. Во времена до Первого Апокалипсиса аорси вели постоянные сражения за эту землю.
Инверси – уршранки, разводимые Консультом для охраны Воздетого Рога, а следовательно и Обратного Огня. Прекрасно вооружённые и защищённые отличными доспехами, они отличаются более высокой дисциплиной и коварством. Их герб – перевёрнутое пламя на золотом фоне.
Инвиши – торговый и духовный центр Нильнамеша, один из самых древних городов Трёх Морей.
Ингиабан, Кристай (4059–4121) – один из Людей Бивня, палатин конрийской провинции Кетантеи. Убит грабителями во время посещения своей семьи в Аокниссе.
Ингол – одна из вершин хребта Уроккас.
Ингосвиту (1966–2050) – древний куниюрский философ, прославившийся в Трёх Морях своей книгой «Диалоги», однако в настоящее время известный в основном благодаря Айенсису и его критике «Тезиса Ингосвиту» в работе «Третья аналитика рода человеческого».
Инграул – ленное владение в шранчьем пределе Туньера.
Ингресс – огромный колодец Иштеребинта, часто называемый Великим Ингрессом из-за своих ошеломляющих размеров.
Ингушаротеп II (ок. 1000 – ок. 1080) – король Старой династии Шайгека, покоривший Киранейские равнины.
Индара-Кишаури – «племя» кишаурим. В традициях кианцев слово «индара» относится к «племени водоносов» – легендарному отряду, который некогда бродил в песках, даруя воду и милосердие единоверцам. Это уточнение весьма существенно (согласно «Кипфа-Айфан», водоносы спасли жизнь пророку Фану), учитывая важность племенной принадлежности для населения кианской пустыни.
Скотоводы пустыни Каратай уникальны тем, что в их языке имеется своеобразное грамматическое различие между «нами» и «ими», а также между «самим собой» и «кем-то другим», что в шейском переводе отражено местоимением «мы-они». Истории о индара-кишаури, берущие начало в Удаванте их легендарном доме, скрытом где-то в безжизненном сердце Великой Соли, наглядно демонстрируют это различие в частности и в отношении кианцев, поскольку так они называли своих киюннатских жрецов-шаманов. Именно эти принципы легли в основу межплеменных взаимоотношений, что содействовало как распространению фанимства, так и внезапному преображению раздробленных, неспособных к объединению племён в сплочённый народ, готовый к созданию империи. Фан, характеризуя свои чудесные силы как «воду», а себя – как божественного «водоноса», сумел понять эту подоплёку, встроенную в саму структуру кианского языка.
