Не может быть и речи об интерпретации. Мы должны понимать Бхагавад-гиту как она есть. Если мы не можем понять, то это мой недостаток, а не Бхагавад-гиты. Мы должны отыскать недостаток в себе. Господь Кришна говорит: аджо ‘пи санн авйайатма бхутанам ишваро ‘пи сан – «Хотя Я – Господь, Я – Всевышний Господь всего и хотя Я не рожден, аджа и авйайатма, Я не изменяюсь, все же, пракртим свам адхиштхайа». Пракртим свам. Вы должны знать, что есть два вида пракрти. Пракрти означает «природа». Вы найдете в седьмой главе Бхагавад-гиты, что Господь говорит, что Он имеет две… Почему Господь говорит? В ведических писаниях мы тоже найдем, парасйа шактир вивидхаива шруйате: «Есть разные виды природы Всевышнего». Свабхаваки джнана-бала-крийа ча. Множество видов природы Всевышнего Господа делятся на три части. Одна называется внешней природой, а другая называется внутренней природой. И есть ещё одна природа, которая называется пограничной природой. Внешняя природа, материальный мир, проявление материального мира – это внешняя природа. И это описано в Бхагавадгите, что мы найдем в седьмой главе, апарейам. Апара. Апара означает низшую природу. Так Он обладает высшей природой. Кто-то может спросить: «Почему Всевышний Господь всеблаг? Почему Он обладает высшей и низшей природой?» Да, Он обладает потому, что Он говорит. Вы не можете сказать, что нет высшей и низшей природы. Есть также и высшая природа. Здесь Господь говорит: «Когда Я прихожу как воплощение, когда Я появляюсь…» Пракртим свам адхиштхайа.
Свам означает Его высшую природу. Он не принимает этой материальной природы… Можно привести очень реальный пример. Иногда глава страны посещает тюрьму, чтобы посмотреть, проинспектировать, как протекает тюремная жизнь или дать им наставление, какой-то хороший урок: «Зачем вам гнить в тюрьме? Становитесь хорошими гражданами». Предположим, глава государства пришел в тюрьму, и наставляет заключенных, и если заключенные думают: «О, он тоже заключенный. Глава государства, который пришел наставлять, – тоже один из заключенных, как и мы». Аналогично, если мы думаем, что Кришна подобен нам, что Он тоже принимает материальное тело и становится одним из нас, то это ошибка. Это ошибка.
В последующих главах вы найдете: Аваджананти мам мудха манушим танум ашритах: «О, поскольку Я появляюсь совсем как человек, глупцы считают Меня одним из них. Но Я – не один из них».
Здесь четко сказано: «Я появляюсь, Я появляюсь». Пракртим свам адхиштхайа. «Я появляюсь в Своей духовной природе. Я не принимаю низшую природу, материальную природу». Так, мы, когда появляется… Мы тоже появились. Мы появились в этом материальном мире, приняв материальное тело, низшую природу. Но когда Кришна нисходит, Он не принимает низшую природу. Он приходит в Своей изначальной, высшей природе. Такова разница между Кришной и нами. Здесь четко сказано, пракртим свам. Свам означает собственную, личную, внутреннюю природу. Подобно тому, как каждый из нас имеет личные дела и общественные дела. Каждый. Человек, верховный судья, как общественный человек, может быть одним на заседаниях верховного суда. Но дома – это другой человек. В верховном суде к нему обращаются: «Ваша честь», но дома жена обращается к нему по имени: «Мистер Гарри! Гарри! Почему ты не сделал этого?» О, здесь нет и речи о «Вашей чести». Аналогично, Кришна имеет две природы, низшую и высшую. Высшая природа – это внутренняя энергия. Это Его подлинная жизнь. Здесь Кришна говорит:
«Я прихожу». Аджо ‘пи санн авйайатма бхутанам ишваро ‘пи сан:
«Потому что Мне не нужно приходить сюда. Я не обязан приходить».
Бхутанам ишваро ‘пи сан. Так, если Он – Всевышний Господь, зачем Ему приходить сюда? Да, он не обязан приходить сюда, но если Он приходит сюда, то мы не сможем помешать этому. Мы не сможем помешать. Мы не сможем сказать, чтобы Он не приходил. Он свободен. Он свайамбху: Он полностью независим. Если Он захочет, он может прийти. Приведем пример: Если глава государства приходит в тюрьму, это не значит, что его заставили прийти сюда, как и других заключенных, а он приходит, чтобы проинспектировать, посмотреть.
Это его желание. Аналогично, Кришна приходит сюда с какой-то целью. Что это за цель? Он приходит сюда, чтобы позвать обратно падшие души.
Мы – неотъемлемые частицы… Кришна любит нас больше, чем мы Его. Мы не любим Его. Но Кришна любит. Кришна любит каждое живое существо. Он говорит, сарва-йонишу каунтейа самбхаванти муртайо йах: «Для каждого живого существа, неважно в какой форме оно находится, Я – биджа-прадах питах, Я – отец, дающий семя». Так, отец всегда любит сыновей. Сыновья могут забыть отца, но отец не может забыть. И Кришна приходит сюда из любви к нам, чтобы спасти нас, чтобы наставить на верный путь.
Сарва-дхарман паритйаджйа: «Мои дорогие сыновья, зачем вам гнить в этом материальном мире? Идите ко Мне. Я окажу вам всю защиту. Вы – сыновья Всевышнего. Вы можете наслаждаться жизнью очень высоко, великолепно, не зная смерти. Зачем вам гнить?»
