В десятой главе вы найдёте те же слова будха и пандита. Согласно Бхагавад-гите пандита означает образованного человека… А будха – «сведущий». Кто такой сведущий? И кто такой пандита?
Очень образованный человек с академической точки зрения может не быть образованным с точки зрения Бхагавад-гиты. В Бхагавадгите говорится: «Тот образованный человек, кто равно смотрит на каждого». Видйа-винайа-сампанне брахмани гави хастини, шуни чаива швапаке ча пандитах сама-даршинах. Пандита означает образованного человека, который видит: «Вот образованный брахман». В Индии, согласно ведической цивилизации, образованный брахман считался самым главным человеком в обществе. Поэтому он приводит пример: «Вот очень образованный брахман». Видйа-винайа-сампанне брахмани. Он не только брахман, но он и очень благороден.
Видйа означает… каков результат видйи? Образование подразумевает, что человек становится джентльменом. Таков результат видйи.
Если человек не джентльмен, то его учёность не ценится согласно ведической литературе. Так что под словом пандита имеется в виду тот, кто учён и благороден. Так, другой пандита видит видйа-винайасампанне, образованного и благородного брахмана, видйа-винайасампанне брахмани гави, корову, видйа-винайа-сампанне гави ха…, и слона, швапаке…Швапаке ча шуните ча. Швапаке подразумевает существование класса людей, которые едят собак. В Индии они считаются низшим классом среди людей. Швапаке ча шуните. Шуните означает собаку. Собака тоже не считается очень хорошим животным в обществе. Но пандита смотрит на всех – будь то собака, корова, слон, собакоед или учёный брахман – одинаково. Таков пандита. Почему он видит всех на одном уровне? Вы хотите сказать, что учёный брахман, высокообразованный брахман, ничем не лучше собаки? Нет. Образованный брахман не таков, как собака. Но как же тогда пандита видит их на одном уровне? О, это потому, что он не видит кожу, а видит душу. Потому-то он и пандита. Тот, кто научился искусству смотреть на любое живое существо как на душу: «Вот живое существо. Оно – духовная искра. Оно – душа. Оно лишь имеет различные оболочки, тела». Также и в Бхагавад-гите сказано: васамси джирнани – «Это тело во всём подобно нашей одежде».
Предположим, очень образованный человек пришёл в поношенной одежде. Вы думаете, что его не следует уважать? Например, наша одежда саннйаси. Это очень недорогая одежда. Это набедренная повязка. Она очень дёшева, и иногда люди впадают в заблуждение: «Это нищий». А иногда нам выражают почтение. Просто по одежде мы не сможем разглядеть живое существо. Будь то собака или, с точки зрения общества, человек низшего класса или человек высшего класса, или корова, но мы должны видеть: «Вот душа».
Каждый, кто обрёл духовное видение жизни, является пандитом.
Он – пандита. И согласно Чанакйе Пандиту. Чанакйа был великим политиком, и он говорил… Каков стандарт образования? Он дал три хороших слова, определяющих стандарт образования, того, кто достиг совершенства в образовании. Он сказал: матрват пара-дарешу пара-дарвйешу лостхават, атмават сарва-бхутешу йах пашйати са пандитах. Так объясняется слово пандита. Кто такой пандита?
Матрват пара-дарешу: «Тот образованный человек, кто смотрит на женщину как на свою мать». Кроме своей жены он должен смотреть на каждую женщину как на свою мать. Матрват. Матр означает «мать». Ват означает «как». Матрват пара-дарешу. Пара-дарешу означает других женщин, кроме жены. Матрват пара-дарешу пара дарвйешу лостхават; «А чужую собственность следует воспринимать как мусор, валяющийся на дороге». Нам, например, нет никакого дела до мусора. Просто, если мы жаждем чужих денег или чужой собственности, мы должны подумать: «О, что за глупость, это же просто мусор». Матрват пара-дарешу пара-дарвйкшу лостхават, атмават сарва-бхутешу. Лостха означает гальку. Просто гальку. На улице так много валяется гальки. Никого она не интересует. Аналогично, если на улице валяются чужие деньги, никому… Никому не должно быть до них дела. Их не следует подбирать. «О, здесь деньги. Ну-ка я возьму». Матрват пара-дарешу пара-дарвйешу лостхават, атмават сарва-бхутешу. И нужно смотреть на каждого… Философию атмават сарва-бхутешу проповедовал Господь Будда. Господь Будда учил весь мир этой философии, что не следует убивать животных. Атмават сарва-бхутешу. Не следует причинять страдания ни одному живому существу, даже словами. Такова реальная жизнь.
