Первая глава – это вступление в Бхагавад-гиту, а вторая глава – обзор содержания Бхагавад-гиты. От слова Бхагават происходит Бхагаван. Бхагаван здесь в Бхагаавд-гите вы найдёте повсюду: шри бхагаван увача. Это наука постижения Бога. Йад виджнана саманвитам. Как всё остальное постигается через научный процесс, аналогично, если вы хотите постичь науку о Боге, вы должны принять процесс, посредством которого можно постичь Бога. Этот процесс описан в Бхагавад-гите: бхактйа мам абхиджанати. Кришна, Верховная Личность Бога говорит: «Если кто-то хочет познать Меня, он должен принять процесс преданного служения». Не процесс размышлений или плодотворной деятельности или процесс йоги, мистической йоги. Это чётко сказано. И не только в Бхагавад-гите. Во всех других ведических писаниях. Атхапи те дева падам буджадвайам прасада-лешанугрхита эва хи, джанати таттвах бхагаванмахимо на чанйа эко ‘пи чирам вичинван. Постичь Верховную Личность Бога можно только по Его милости.
Атхапи те дева падамбуджа-двайам прасада-лешанугрхита эва хи. Любой, кто примет малую частицу прасадам, милости Господа, сможет постичь Господа. Никто не может постичь Господа в совершенстве. Это невозможно, потому что Господь беспределен. А наши чувства очень ограничены. Наши чувства не только ограничены, но также и несовершенны. Мы впадаем в иллюзию. Мы пытаемся обманывать. У нас так много недостатков. Поэтому, просто упражняя чувства невозможно постичь Бога. Другое дело знать, что Бог очень хорош, очень велик.
Наука о Боге… так же как Бхагавад-гита, изучая Бхагавад-гиту, мы узнаём, что Бог не только велик, но мы видим, что Он за Бог, какова Его форма. Сач-чид-ананда-виграхах.
Мы слышали из шастр, что ишварах парамах кршнах сач-чид-ананда-виграхах, анадир адир говиндах сарва-карана-каранам. Этот ишвара, сач-чид-ананда-виграха, как Он оказывается сач-чид-ананда-виграха? Современники, разумеется, видели сач-чид-анандавиграха, но поскольку не все они преданные, они могли не понять Кришну как Верховную Личность Бога. Аваджананти мам мудхах манушим танум ашритам. Поскольку Он является как человек, мудхи… Мудхи – это лишённые разума, или, другими словами, ослы. Мудха значит осёл. Люди этого класса не могут понять Кришну, что Он – Верховная Личность Бога. Таков недостаток мудх. Они могут быть очень и очень образованы, академически образованы, но в вопросах постижения Бога они мудхи, ослы.
Почему? Майайа апахрта-джнана асури-бхавам ашритах. В настоящее время люди в основном асури-бхавам ашритах. Асури, асури бхава означает отрицание Бога:
«Бога нет. Бог умер. Я Бог. Ты Бог. Так много Богов шляется по улицам. Зачем вы ищете Бога?» Много подобных высказываний. Бог стал таким дешёвым. Появилось так много воплощений Бога, особенно в Индии. Так много развелось Богов. Это означает, что они не знают, кто такой Бог. Мудхах. Они думают, что Бог это нечто дешёвое. Но из шастр мы узнаем, из Бхагавад-гиты мы узнаём… Когда Арджуна спросил Кришну: «Как Ты, Твоя вибхути, Твоя энергия контролирует мироздание?» Кришна объяснял, и, по крайней мере, Он пришёл к выводу: атхава бахунаитена ким джнатена таварджуна, виштабхйам ахам идам кртснам экамшена стхито джагат – «Всё мироздание, материальный мир, лишь составная часть частичного проявления Моих энергий». Экамшена. Это материальное космическое проявление – это одна четвёртая часть энергии Бога. Три четверти проявления Его энергии – это духовный мир. Парас тасмат ту бхава анйах вйакта-вйактат санатанах. Есть другая природа, духовная, пара, высшая. Духовная природа описывается как пара. Пара означает «за пределами этой апары». Здесь действуют две энергии, материальная природа и духовная природа. Материальная природа описывается в Бхагавад-гите: бхумир апо нало вайух кхам мано буддхир эва, бхинна ме пракртир аштадха. Восемь типов материальной природы – земля, вода, огонь, воздух, небо, ум, разум и эго – это материальная природа. Бхинна пракртир аштадха. Это отделённые энергии. Апарейам итас ту виддхи ме паркртих парах.
За пределами этой. Есть низшая, апара. А над этой апара пракрти, находится другая, пара пракрти. Какая? Джива-бхута маха-бахо йайедам дхарйате джагат. Это живое существо. Живое существо, живая сущность – это энергия Всевышнего Господа.
Энергия. Так же как солнце и солнечный свет. Солнечный свет – это энергия солнечного шара. Аналогично, мы, живые существа, тоже комбинация очень маленьких сияющих частиц, молекул. Таков солнечный свет. Он выглядит как нечто однородное, но это маленькие частицы. Таково научное представление. Аналогично, мы тоже маленькие частицы Всевышнего Господа. Мамаивамшо джива-бхутах. Мы – маленькие частицы.
Насколько маленькие? Каковы размеры? Это также описывается в шастрах. Кешаграшата-бхашасйа шатадха калпитасйа ча, джива-бхаго са виджнейах са анантайа калпате. Здесь указан размер живого существа – одна десятитысячная часть кончика волоса.
Так что это очень трудно для нас, для наших материальных глаз. Мы очень гордимся нашими глазами. Но вот указание из шастр: длина и ширина живой души.
