Атма-гхатам. Атма-гхатам означает, что вы никогда не сможете понять духовную жизнь. Разумеется, не всегда, но, как правило. Как правило, те, кто слишком привязан к семейной жизни или продолжительной семейной жизни…
Продолжительной… Семейная жизнь, затем общественная жизнь, затем жизнь коммуны, затем жизнь нации, затем международная жизнь. Всё это грхам анда-купам. Всё грхам анда-купам. Итак, Прахлада Махараджа советует: «Оставьте все эти нелепые представления». Ванам гато харим ашрайета. Просто ванам гатах, означает просто освободиться от этих представлений, грхам анда-купам, представлений о жизни. Примите свободную жизнь в сознании Кришны. Тогда вы будете счастливы. Хитватма-гхатам грхам анда-купам ванам гато йад дхарим ашрайета. Харим ашрайета. Настоящее дело это харим ашрайета. Ванам гатах. Ванам гатах означает «идти в лес». Прежде после жизни грхастхи, ванапрастхи, саннйаси обычно жили в лесу. Но отправиться в лес – это не главная цель жизни. Потому что в лесу живёт много животных. Означает ли это, что они развиты в духовной жизни? Это называется марката-ваирагйа. Марката ваирагйа означает «обезьянье отречение». Голая обезьяна. Нага баба. Голая. И обезьяна ест фрукты, живёт под деревом или на дереве. Но имеет, по крайней мере, три дюжины жён.
И подобная марката-ваирагйа, подобного рода отречение ничего не стоит.
Истинное отречение. Истинное отречение означает, что вы покинули жизнь андакупа, и приняли прибежище у Кришны. Харим ашрайета. Если вы примете прибежище у Кришны, то вы можете оставить все эти «измы». Иначе это невозможно: вы будете поглощены этими «измами». Итак, хитватма-гхатам грхам анда-купам ванам гатах харим ашрайета. Не отказавшись… Если вы отказываетесь от чего-то, то вы должны чтото принять. Иначе это породит беспокойства. Примите. Так рекомендуется: парам дрштва нивартате. Вы можете оставить свою семейную жизнь, общественную жизнь, политическую жизнь, эту жизнь, ту жизнь, когда примете жизнь в сознании Кришны.
Иначе это невозможно. Иначе вам придётся принять какую-то из этих жизней. Здесь не идёи речь о вашей свободе. Не может быть и речи о свободе от тревог. Таков путь. Здесь то же самое, что и таттва-даршибхих, те, кто на самом деле видят Абсолютную Истину… Атхато брахма-джиджнаса, как сказано в Веданта-сутре… Вчера один парень спросил меня: «Что такое Веданта? Каков смысл Веданты?» Это очень хорошо, это очень просто. Веда означает «знание», а анта означает «высшее». Так что Веданта подразумевает высшее знание. А высшее знание – это Кришна. Кришна говорит: ведаиш ча сарваир ахам эва ведйам, веданта-крд веданта-вид ча ахам. Он создатель Веданты и Он знаток Веданты. Если бы Он не был знатоком Веданты, как бы Он смог написать Веданту?
На самом деле, философия Веданты записана Вйасадевой, воплощением Кришны.
Так что Он – Веданта-крд. И Он также Веданта-вид. Так что вопросом было, является ли Веданта адваита-вадой или дваита-вадой. Это очень легко понять. Первый афоризм Веданты: атхато брахма-джиджнаса, вопрошать о Брахмане, Абсолютной Истине. Где же вопрошать? Если вы хотите вопрошать, вы должны пойти к кому-то, кто знает.
Поэтому немедленно, в самом начале Веданта-сутры присутствует двойственность: один должен вопрошать, а другой отвечать. Атхато брахма-джиджнаса. Так что как может быть Веданта-сутра адваита-вадой? Это дваита-вада с самого начала. Атхато брахмаджиджнаса. Один должен вопрошать о Брахмане, а другой должен отвечать, или духовный учитель, или ученик, это двойственно. Как вы можете сказать, что это адваитавада? И мы должны изучать таким путём. Здесь сказано: таттва-даршибхих. Таттвадаршибхих означает Веданта-вид, того, кто знает Веданту. Джанмадйасйа йатах. Тот, кто знает Абсолютную Истину с самого начала. Джанмадйасйа йатах. Так начинается Шримад-Бхагаватам. Так что Шримад-Бхагаватам – это естественный комментарий к Веданта-сутре. Дживасйа таттва-джиджнаса на, дживасйа таттва джиджнаса. Это наша жизнь. Дживасйа или каждое живое существо. Под каждым живым существом особо понимается человек. Потому что кошки и собаки не могут вопрошать о Брахмане или об Абсолютной Истине. Поэтому делается вывод, что не следует занимать человеческую форму жизни лишь животными наклонностями. Это лишь пустая трата времени. Нужно вопрошать об Абсолютной Истине. Атхато брахма-джиджнаса. И нужно стараться понять. Тад виддхи, таттва-даршинах. От таттва-дарши. Джнанинах, таттва-даршинах, здесь стоят эти слова. Поэтому, в человеческой форме жизни в каждом обществе есть система, что детей отправляют в школу, колледжи, чтобы постигать. Аналогично, для духовного постижения, тад-виджнанартхам са гурум абхигаччхет.
