Он так добр. Он так милостив. Как отец. Каким бы мятежным сын ни был, как только он приходит к отцу: «Отец, прости меня. Я буду тебя слушаться», отец тут же… Он всегда готов простить его. Отец так добр к сыну, что хочет одного: «Если мой сын вернется, я прощу ему все проступки, если он вернется, как хорошему мальчику». Это естественный инстинкт. Понимаете? Аналогично, что бы мы ни сделали, это неважно. Если мы делаем шаг? «Отныне мы получили возможность человеческой жизни. Я наслаждался материальной жизнью во многих рождениях, как кошки и собаки, и в столь многих жизнях, ахара-нидра-бхайа-маитхунам ча, те же наслаждения, еда, сон, половые отношения и защита… это не дело человеческой жизни. Человеческая жизнь дается для понимания моих отношений с Всевышним и занятия на этом поприще». Понимаете? Это должно быть миссией жизни. Как только мы делаем это, открываются все условия, и вы совершаете небольшой прогресс, вы обнаруживаете, что у вас больше нет влечения к материальной жизни и материальному наслаждению.
Спасибо большое.
Нью-Йорк, 29 апреля, 1966 г.
Прабхупада: Вишайа винивартанте нирахарасйа дехинах, расаварджам расо ‘пй асйа парам дрштва нивартате. Те, кто изучают санскрит, могут повторить этот важный стих. (Цитирует стихи последовательно до стиха 61).
Прабхупада: Вишайа винивартанте нирахарасйа дехинах расаварджам расо ‘пй асйа парам дрштва нивартате. Этот стих мы обсуждали в прошлую пятницу. Суть предмета в том, что мы пытаемся перевести нашу активность с материального уровня на духовный. В этом вся идея. Материальный уровень, как я уже объяснял вам несколько раз, означает вишайа. Вишайа означает четыре категории: ахара, нидра, бхайа, маитхуна – еду, сон, защиту и совокупление.
Это зовется вишайей. Материалистический образ жизни подразумевает эти четыре процесса: еду, сон, защиту и совокупление – чувственные наслаждения. Но если мы хотим подняться на духовный уровень, то эти телесные потребности, по крайней мере, в настоящий момент времени, мы должны регулировать. Мы не можем наслаждаться материальной жизнью без каких-либо ограничений и одновременно находиться на духовном уровне. В этом все дело. Трудность вот в чем: мы хотим быть спиритуалистами только в рассуждениях. Есть такая тенденция. Люди очень интересуются умственными измышлениями без применения на практике. В современном мире говорится: йасо ‘ртхе дхарма-йаджанам. Таков признак этой эпохи.
Йасо артхе. Я хочу войти в состав какой-то организации, духовной, ради молвы: «О, я связан с такой большой организацией». Но что касается моей жизни, она такова, как она есть. Как она есть. Я не хочу называть определенную… В некоем институте йоги я видел его членов. Они слушали и приходили туда на протяжении десяти лет.
Но, к сожалению, они не научились даже предварительным наставлениям йоги. Йога… Весь процесс йоги означает индрийа-самйамах, контроль чувств. Контроль чувств. Но что я видел. Они не контролировали чувства. Весь процесс йоги означает контроль чувств и ничего более. Хатха-йога подразумевает практику различных асан, сидячих поз или дыхательных упражнений… Все это предназначено для моей концентрации, фокусировки моего внимания на Сверхдуше. А поскольку наш ум беспокоен, поскольку наш ум разбрасывается на множество занятий, йогический процесс – это механический процесс, посредством которого мы можем, так сказать, утащить ум от внешних занятий на внутреннюю сторону и сосредоточить его на восприятии или осознании Сверхдуши.
Так, на предварительной ступени человек должен контролировать чувства. Неконтролируемые чувства унесут меня на материальный план. Аданта-гобхир вишатам тамисрам пунах пунас чарвита-чарвананам. Вот очень хороший стих в Бхагаватам. Матир на кршне парато свато ва митхо ‘бхипадйета грха-вратанам, аданта-гобхир вишатам тамисрам пунах пунас чарвита-чарвананам.
