| Царь | Столетие н. э. | Воплощение | Достижения |
| Предшественники: Лха тхо тхо ри | До VII века Приблизительно 600 г. | При его правлении с неба упали священные писания и символы буддизма. Стал царём (правителем) региона. | |
| (Lha tho tho ri) Намри Лентшан Ярлунг (Namri Lontshan Yarlung) | |||
| Сонгцен Гампо (Songtsen Gampo) | VII век 620? — 649 гг. | Авалокитешвара Бодхисатва | Объединил Центральный Тибет. |
| Расширил влияние путём военных завоеваний на востоке, западе и юге. Женился на двух буддистках — китайской принцессе и непальской принцессе. | |||
| Установил буддизм при королевском дворе. Отправил Тхонми Самбхота (Thonmi Sambhota) в Индию, чтобы привезти алфавит. | |||
| Трисонг Децен (Trisong Detsen) | VIII век | Манджушри (Manjushri) Бодхисатва | Приглашение монаха Шантаракшиты (Shantarakshita) и сиддха Падмасамбхавы (Padmasambhava). Строительство монастыря Самье (Samye). |
| 754-797 гг. | Первое рукоположение тибетских монахов. Поддержка монашества и йогов. | ||
| Перевод индийских буддистских текстов на тибетский язык. | |||
| Расширение буддизма за пределы царского двора. | |||
| Ралпачан (Ralpachan) | IX век 815-836 гг. | Ваджрапани (Vajrapani) Бодхисатва | Горячая поддержка буддизма. |
| Признанное превосходство монашеского ордена над монархией и королём. Продолжение перевода буддистских текстов. |
Земля — царство практичности. Тем самым считается, что царь обеспечивает соединяющую связь, принося с небес духовную действительность и делая её реальной в этом мире. Царь должен управлять человеческим обществом таким способом, чтобы он отражал и уважал «вещи, как они есть на самом деле», в самом широком смысле.
Тибетцы говорят, что происхождение их первых царей кроется в доисторических туманах. Первоначально эти правители были священными существами, которые приходили с небес и возвращались туда в конце своей жизни. Несколько позже один из этих царей был убит в результате обмана, и после этого цари умирали так же, как и обычные люди. Существует три тибетских «религиозных царя», которые особенно заметны в раннем распространении, Сонгцен Гампо (седьмой век), Трисонг Децен (восьмой век) и Ралпачан (девятый век). Важность этих царей заключается в том, что, выполняя свои королевские функции, они наблюдали за привнесением дхармы в Тибет и её укоренением в тибетском окружении. В историческую эпоху этих царей их некоторое время считали обычными людьми. Однако тема их небесного происхождения продолжала играть роль в тибетском мировоззрении, позже эти три царя стали восприниматься как человеческие воплощения трёх небесных бодхисатв. Сонгцен Гампо считался человеческим воплощением Авалокитешвары, Трисонг Децен — воплощением Манджушри, а Ралпачан — физической формой Ваджрапани.
Тибетская легенда гласит, что буддизм впервые появился в Тибете при правлении Лха тхо тхо ри, отдалённого предка Сонгцена Гампо. Говорят, что при правлении этого раннего монарха с неба упали священные писания и символы буддизма. Мы также слышим об учителях из Индии и Центральной Азии, посещавших Тибет в это время. Возможно, эти легенды отражают тот факт, что Тибет за несколько столетий до Сонгцена Гампо был окружён буддистскими культурами, народами и влияниями, включая Индию на юге и Китай на северо–востоке. Без сомнения, Тибет имел контакты с буддизмом через торговцев, которые активно путешествовали по своим торговым путям, пересекая границы и проходя по внутренним частям Тибета.
