| ЯНЫ ПРИЧИНЫ |
| Яна | Главные учения | Отношение к божеству |
| Хинаяна | 1. Шравака–яна | Четыре благородных истины | |
| 2. Пратьекабудда–яна | Карма или причинная связь | |
| Махаяна | 3. Бодхисатва–яна | Пустота и сострадание | |
| ЯНЫ РЕЗУЛЬТАТА |
| Ваджраяна | |
| Внешние | Во Внешних Тантрах поддерживается различие между двумя истинами, божества не визуализируются с их супругами, пять видов мяса не принимаются и человек не достигает заключительного результата в этой жизни[61]. |
| ЯНЫ | |
| 4. Крияйога–яна (Kriyayoga‑yana) | Очистка тела практикующего, его речи и сознания. В пределах абсолютной истины все вещи равны; в пределах относительной истины божество — хозяин, практик — слуга. | Божество визуализируется как внешнее и является объектом поклонения. Божество как хозяин, практик как слуга. |
| 5. Чарьяйога–яна (Charyayoga‑yana) | Та же точка зрения, что и у Крияйога–яны. | Божество все ещё внешнее, но более близкое по своему уровню практику, как друг и помощник. |
| 6. Йога–яна | Абсолютная истина: все явления свободны от концепта, пустые и ясные. Относительная истина: все явления — мандалы божеств. | Каждый визуализирует себя как божество. Божество видится обычным способом, без супругов, негневное. Ритуалы выполняются как пожертвования божеству. |
| Внутренние | Во Внутренних Тантрах две истины считаются неотделимыми, все явления равны, пять видов мяса и пять нектаров принимаются, божества визуализируются с их супругами, и заключительный результат может быть достигнут в течение текущей жизни. Тантры этих ян являются специальной и отличительной практикой Ньингмы[62]. |
| ЯНЫ | |
| 7. Махайога–яна (Mahayoga‑yana) (мужской принцип) | «В пределах абсолютной истины все вещи считаются сущностью сознания и Дхармакаи. Все проявления, мысли и появления считаются священными аспектами божеств в пределах относительной истины». | Акцент на визуализации себя как божества с супругой. Все явления считаются сущностью божества. |
| 8. Ануйога–яна (Anuyoga‑yana) (женский принцип) | Акцент на «фазе растворения» медитации; акцент на совершенствовании счастья, ясности и отсутствии дум. Практика «внутренней йоги» ветров (прана, ргапа), каналов (нади, nadi) и капель (бинду, bindu)[63]. | Визуализация божеств не так сильно выделяется в этой яне. |
| 9. Атийога–яна (Atiyoga‑yana) (недвойственность мужского и женского принципов) | «Все появления или очевидные явления — иллюзии введённого в заблуждение сознания. Они ложны, потому что в действительности их природа свободна от осмысления. В природе все сущее — аналогично, и оно чисто в Дхармакае. В практике нет никакого принятия или отклонения, скорее все сущее принимается как проявление природы, Дхармата»[64]. | |
