Невидимая брань (издательство «ДАРЪ») полностью

Попекись затем день ото дня все более и более преизбыточествовать верою в силу этого пресвятого Таинства Евхаристии, и не переставай изумляться этому дивному Таинству, помышляй, как Бог под видом хлеба и вина являет тебе Себя и существенно бывает в тебе, чтобы соделать тебя наиболее святым, преподобным и блаженным. Ибо блажены те, которые не видят, но веруют, по слову Спасителя: блаженны невидевшие и уверовавшие (Ин. 20,29). И не желай, чтобы в этой жизни Бог являл Себя тебе под другим каким видом, кроме этого Таинства. Старайся возгревать в себе теплое желание этого Таинства и каждодневно преуспевай и в ревностной готовности творить одну волю Божию, и в духовной мудрости ее делать царицей и правительницей всех твоих дел и духовных, и душевных, и телесных. Всякий раз, как причащаешься, причащаясь этой жертвы бескровной, и себя самого приноси в жертву Богу, т. е. изъявляй полную готовность по любви к Господу, за нас принесшему Себя в жертву, терпеть всякую напасть, всякую скорбь и всякую напраслину, какие могут встретиться в течение жизни твоей.

Св. Василий Великий полнее изображает долг, налагаемый св. Причастием на причащающихся, со слов св. Павла, что причащающиеся Тела и Крови Господа смерть Господню возвещают (см. 1 Кор. 11, 26). Смерть же была подъята Господом за всех людей – и за причащающихся – чего ради? Чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего (2 Кор. 5, 15). Следовательно, причащающиеся с верой, любовью и готовностью до положения жизни быть верными заповедям Божиим и всякой, явно Им изъявленной воле, берут на себя долг уже не жить более ни себе, ни миру и греху, но приемлемому ими во св. причастии Господу Богу, за них умершему и воскресшему.

Наконец, прияв в св. причастии Господа, за тебя принесшего Себя в жертву, и став общником силы этой жертвы, во имя ее вознеси к небесному Отцу, после благодарения и славословия, молитвы и моления о твоих нуждах, духовных, душевных и телесных, затем о св. Церкви Божией, о домашних твоих, о благодетелях и о душах, в вере почивших. В сочетании с жертвой, которой Сын Божий исходатайствовал нам от Бога Отца всякую милость, эта молитва и услышана будет, и не оставлена будет без плода.

Причащаться Господа в Таинстве Тела и Крови можно только в определенные времена, кто как может и как усердствует, не более, однако ж, одного раза в день. Внутренно же, в духе, причащения Ему можем сподобляться каждый час и каждое мгновение, т. е. пребывать, по благодати Его, в непрестанном общении с Ним и, когда благоволит Он, сердцем ощущать это общение. Причастившись Тела и Крови Господа, Его Самого, по обетованию Его, приемлем, и Он вселяется в нас со всеми благодатями Своими, давая и сердцу, к тому готовому, ощущать это. Истинные причастники всегда бывают вслед за причастием в осязательно благодатном состоянии. Сердце вкушает тогда Господа духовно.

Но как мы и телом стеснены, и внешними делами, и отношениями окружены, в которых по долгу должны принимать участие, то духовное вкушение Господа, по раздвоению нашего внимания и чувства, день ото дня ослабляется, заслоняется и скрывается. Скрывается ощущение вкушения Господа, но общение с Господом не пресекается, если, к несчастью, не привзойдет какой грех, расстраивающий благодатное состояние. Со сладостью вкушения Господа ничто сравниться не может, почему ревнители, ощутив оскудение ее, спешат восставить его в силе и, когда восставят, чувствуют, что как бы снова вкушают Господа. Это и есть причащение Господа духовное.

Оно имеет, таким образом, место между одним и другим причащением Его в Тайнах Святых. Но оно может быть и непрерывно – в том, кто всегда блюдет сердце свое чистым и непрерывным имеет внимание свое и чувство к Господу. При всем том, однако ж, оно есть дар благодати, даваемой труженикам на пути Господнем, усердным и безжалостным к себе.