Одним из самых известных в мире святых является Николай Чудотворец, епископ Мир Ликийских. Он считается покровителем моряков и бездомных, тюремных СѓР·ников и детей. Р' чудеса его верят жители почти всей планеты. На Руси его называли «Русский Бог», знали, что молитва ему спасает РѕС' бед. РљРѕРіРґР°-то его мощи лежали в городе РњРёСЂС‹ (ныне Турция), а в XI веке были перевезены в итальянский город Бари, куда ныне устремляются миллионы паломников, чтобы поклониться святителю и взять с СЃРѕР±РѕР№ частицу благоухающего чудесного миро. Р'СЃРµ дети мира Р·РѕРІСѓС' его Санта Клаус, он РїСЂРёРЅРѕСЃРёС' подарки на Новый год. Книга известного писателя, историка Константина Ковалева-Случевского — собрание уникальных сведений о святителе Николае, его РґСѓС…овном подвижничестве. Полное жизнеописание привлекает живым литературным языком и научно-историческим содержанием. Р
© Ковалев-Случевский К. П., 2019
© Издательство АО «Молодая гвардия»,
художественное оформление, 2019
Образ Николая Чудотворца издавна установился не как образ одного из многих святых… как представителя человеческой святости.
В древности на Руси посещение святых мест, в первую очередь — Святой Земли, или тех, что связаны с жизнью, деятельностью или с почиванием мощей великих духовных подвижников, а также далекие путешествия называли «хожениями». Например «Хожение в Иерусалим», «Хожение в Царьград» или «Хожение за три моря»… Действительно, путь в тысячи верст к важной цели — возможность побывать лично там, где все вокруг отмечено, например, памятью о святителе Николае Чудотворце, — преодолевался паломниками зачастую пешком, с опасными плаваниями по морям, в силу принятых духовных обетов или особых обстоятельств. То есть без суеты и спешки, с внутренним погружением в суть происходящего, или, как говорят, — с молитвой, постом и покаянием…
С XV века на Руси распространялось рукописное Про-ложное Житие святителя Николая, которое ныне среди специалистов называют «Хожением Николая». Вот его заголовок: «Слово иже во святых отца нашего Николы, о житьи его и о хожении его и о погребении». Хожение и жизнь до самой кончины являлись главным наследием мудрых пастырей. Много ли «прохожено», видено, понято, осознано и открыто? Сколь велик пример такого познания мира для других, ищущих и алчущих Истины?
Вот и автор данной книги, совершив в течение разных лет свои паломнические хожения по местам, связанным с памятью и земным обитанием святителя Николая (Миры Ликийские — Демре, Бари, Венеция, Римини, Византий — Константинополь — Стамбул и др.), решил предпринять также хожение и в само Житие святителя Николая. Без спешки, со старанием, с возможностью оглянуться вокруг, приметить скрытые духовные таинства, осознать красоту и вселенскую значимость отмеченного ранее или заново открывшегося.
Автор приглашает к такому путешествию и читателей. Без мысленного хожения — чтение может превратиться в обычное восприятие текста в виде набора эпитетов или восторженных рассказов о чудесах и деяниях. Однако автору бы хотелось, чтобы читатель устремился к глубинам того, что было замечено, рассказано и воспроизведено в веках десятками агиографов, составителями различных житий святого, стремившихся с любовью донести до потомков смысл и красоту его духовного наследия и незримого подвига.
Надо сказать, что сегодня вокруг жития святителя Николая возникло много споров. Смысл их связан с тем, что существует несколько текстов разных времен, которые рассказывают о жизни и духовных подвигах разных святителей, названных одним именем — Николай. Наиболее известным из них, после самого Николая Чудотворца, епископа Мир Ликийских, жившего на рубеже III и IV столетий, является другой Николай, бывший епископом Пинарским (по городу в Ликии); называли его также Сионским (по монастырю у Мир Ликийских, где он обитал). Этот Николай жил позднее — в VI веке от Рождества Христова. Спустя некоторое время жития их перепутались, переписчики стали включать фрагменты одного жизнеописания в другое, а читатели стали воспринимать их как одно целое.
