Часть, которую называют космической, т. е. принадлежащей миру, квадриполярна и состоит из тела, которое в человеке служит оболочкой Божественного Элемента».
Космические законы становятся отдельными законами гармонии. В Мире Проявленном человек никогда не встречает их в чистом виде, без примеси частных идей и разветвлений. Внешний Мир как бы указывает ему путь, давая в руки нить Ариадны, и человек уже сам должен суметь выйти по этой нити из лабиринта бесчисленных множеств мелких препятствий, сомнений, несходств и ошибок.
«Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли колеблются. Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы. Но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей».
Изменение самосознания — это инволюция духа. Дух как таковой не может потерять своих качеств. Человек создан по образу и подобию Божию, а потому он целый мир, в нем — все его законы и возможности. Задумываясь над человеческим существом, мы приходим к заключению, что его движения, эмоции, скрытые и проявленные склонности и возможности беспредельны. вся эта бесконечность связана с законами и принципами макрокосма. Как бы ни бежал от себя человек, как бы он ни боялся своей внутренней силы, своего внутреннего разума, все равно он всегда сознает, что вся его цель, призвание, все силы достижения лежат в нем самом. Вся эволюция человека состоит в перенесении сознания из одного плана в более высокий по ступеням Проявленного Мира.
Величие человеческого призвания, его божественная космическая миссия лежит в основании всех учений о человеке во всех Посвящениях. В полной гармонии с индийским учением об Атмане находится семитическое Откровение в аспекте Каббалы:
«И сказал Симеон Бен Иохай: «Существо человека содержит все, что есть на небе и на земле, существа высшие и низшие. Вот почему Древний из Древних избрал его для Себя. Никакая форма, никакой мир не могли существовать прежде человеческого существа, ибо он обнимает все вещи, и все, что существует, существует не иначе, как через него. Без него не было бы мира, именно в этом смысле надо понимать слова: «Вечный утвердил землю на Мудрости». Надлежит различать Человека Горнего от человека низин, ибо один не мог бы существовать без другого. На этом существе человека покоится совершенство утверждения всего. Именно о нем идет речь, когда говорят, что видели над колесницей подобие облика человека. Именно его Даниил обрисовал в этих словах:
«И я видел, как Сын Человеческий шел с облаками Неба, приблизился к Древнему дней и предстал пред Ним»
Первый основной закон бытия, жизни и деятельности — человек, живя в самом себе, в самом себе и двигается. Второй основной закон жизни — человек есть грандиозная система сил и притом сил свободных, ведь всякое движение — следствие двух элементов: наличия движущей силы и свободы совершению порождаемого ею движения.
Но ведь такое положение вещей нужно еще осознать. А пока человек пребывает в состоянии глубокого беспокойства, неуверенности в завтрашнем дне. Он еще не готов сбросить с себя «ветхого человека», выражаясь в духе эзотерической традиции. Привлекательность порока для большинства людей более соблазнительна, нежели строгая красота добродетели. Но нерешительность в любом деле еще более пагубна, чем дурной выбор, и нельзя пребывать на месте.
